说一个不是我现在城市曾经的地标吧。邢台市是一个有悠久历史的古城,而且还有一些美丽的民间传说。比如邢台有个别称是卧牛城,本来有一个巨大的石雕的卧牛,然后十多年前被拆除了。本来邢台有个俗语介绍邢台的标志,大致是:一个老头,一座楼,三个女人,一头牛。现在只剩下一个老头和一座楼了,老头就是郭守敬,楼就是清风楼。其他都拆掉了~
卧牛山,又名九里山,位于济南东北部,因山形似卧牛而得名。清道光《济南府志》载,嘉庆二十一年夏,村民于卧牛山下发现一石,刻有唐代武后时期马举墓志,内有“与其夫人合葬流山”之语。
过去的卧牛山其势虽不雄伟、高峻,却也回环有势,别有韵致。山前有某朝某年大水淹至此处的刻石,山西侧有一套数百年来被打磨光滑的奇异的石鼓、石锣,山脚有棵唐槐,用古庙的石钟、石碑支撑着,古槐已将石碑嵌在树身中。山不高,海拔140余米,但颇具气势。清朝至民国初期,此处也有颇具规模的山会。
卧牛山的石头质地坚硬,开山劈石是当地农民的重要副业。所到之处,到处都是开山的“战场”,加工的石板、石材和废料遍布,如今的它完全没有了传说中的样子:既没有石鼓、石锣,也没有唐槐、石碑,而是一座即将消失的山。
遥想当年,济南城天蓝云白,山清水秀,薄雾轻烟,袅袅婷婷。由千佛山牌坊处放眼北眺,九点山峰似隐若现,俨然人间仙境。面对这样的圣境,难怪赵孟頫能仅凭记忆就画出不朽的传世之作《鹊华秋色图》。
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“卧牛望春”这个成语源于古代故事。相传,一只牛在春天躺在草地上休息时,突然间发现天空中飞舞着美丽的仙女。牛被仙女的美丽深深吸引,从此便一直躺在草地上望着天空。这个故事寓意着人们在追求美好事物时,往往会被美丽的东西所吸引和陶醉。
现代社会,人们常常用“卧牛望春”来形容一个人沉迷于某种事情而无法自拔。例如,某些人在追求爱情上会变得异常执着,甚至不惜一切代价去得到所谓的“爱情”。在这种状况下,人们身不由己地像卧牛一样望着“天空”,无法自拔。
对于“卧牛望春”,我们应该有一个 correct 的态度。正确的态度应该是在寻找美好事物的过程中,要理智地对待一切,并不可被表面的美丽所迷惑。同时,我们也应该保持积极的心态,在追求美好的事物的道路上不放弃,不被挫折打倒。只有这样才能最终在追求美好的事物中获得成功。
济南北卧牛山的来历是因为山形似卧牛而得名,又名九里山,位于济南东北部。
卧牛散人,大名焦坤,山东省卧牛村人,为人实在,口碑级好。恩师老四堂――佟兆祥先生,更是字画篆刻界的名家。因打小受父亲影响,喜欢文人雅士,水墨字画。少年时期因家境贫寒离家从军。受其国家培养熏陶,练就一身正气。吃过苦,受过累,志不改,为人善,不争名利,至今在美丽滨城大连有自己一份小天地。
王敕(1446~1511),字云芝,一字懋纶,另字嘉谕。山东历城人。明宪宗成化二十年(1484)甲辰科李竁榜进士第三人。
王敕体貌魁梧,丰颐戟髯,生性聪慧,博学多能。然也常因此而自负,不检点自己的言行,常被士林看轻。其为祭酒时,贪放尤著,名声并不好。致仕归家后,杜门不出,只二年而卒。
2相关传说
有关王祭酒的传说很多,有记载说他是“博物君子也”。然其平生多怪,人以为仙。王敕年轻时,即好谈仙论道,对于古代器物,尤有见识,往往目所未涉,一见便能道出其详。说出此物为何年代,产于何地,后经考证没有不对的。
又有记载,说他“少为诸生时,曾读书于卧牛山寺,夜见地有火光,挖开后,见有一石匣,匣里有二册书,读后,便能御风出神,知未来吉凶。”
又有说他曾在大佛山中读书,与僧人登山,僧人先行,到了山脚下时,望见山顶有人。待僧人爬到山顶,才发现竟是王敕。僧人又让沙弥下山取食物,沙弥叩门时忽听里面有读书之声,原来又是王敕在屋内读书。
另有一次,王敕与十余人去砍柴,约定好各行一道,待到天黑之前,十余人归来后,都说见到了王敕。
王敕中进士后,在河南、四川督学。一日见白云一片,命骑马追赶,白云落地化为石,颜色如雪,煮食之,其甘如饴。王敕说:“这是云母。”
一次,王敕在辉县山中行走,忽下轿拜曰“丈乃在此”。令掘地,得奇石,置之百泉书院。又在道路左侧古垣中开视,得紫石砚二枚,各有鸳鸯一只,雌雄相向。他说:“地如竹筛眼,凡有异宝皆可见”。
尹竁公身患重病,王敕前往探视,家人问王敕,尹公的病将如何。王敕说:“公当不死,至某日,有一鹤落庭中,公乃逝耳”。后来果然灵验。
王敕历官国子监祭酒,预知死期。一日,四城门皆见王敕羽衣鹤氅而去,如云水道人。又传说其家乡人在长安赋徭役时,于良乡道中遇见鼓吹者从南方而来,仔细辨认,乃王敕。于是上前问道:“公罢官已久,何以至此”。王敕笑道:“朝廷召我耳,然吾来时有一二语未分付,烦寄于儿,某箧中有书数卷,不可令人见,语儿焚之”。乡人回到家后,一问才知那日正是王敕的死期。
据说王阳明十分信服王敕,尚书张鹤鸣曾为其作传,还为其小像题赞。