辱人者,人恒辱之。
喜欢侮辱别人的人,别人也经常侮辱他。
根据:
《孟子》:“爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。”
原
齐有贫者,常乞于城市。市人患其亟也,众莫之与。遂适田氏之厩,从马医役而食焉。或戏之曰:“从马医而食,不亦辱乎?”乞儿曰:“天下之辱,莫过于乞。乞犹不辱,岂辱马医役哉?”
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齐国有个贫穷的人,经常在城墙边和市集中乞讨,城中的人是屡屡讨厌他,没有人给他钱。他于是到姓田的贵族人家的马棚,跟随马医干活而(得到)食物。有人戏弄他说:“跟着马医吃饭,不觉得耻辱吗?”乞儿说:“天下的耻辱之中,没有比乞讨更加耻辱的了。我讨饭还不觉得耻辱,难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗?”
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1.患:讨厌
2.亟(qì):屡次,多次
3.莫:没有人
4.遂:于是
5.适:到
6.厩(jiù ):马棚
7.役:干活
8.犹:还
4道理编辑
1.人的职位没有高低,但劳动最光荣。
2.干任何工作没有贵贱之分。
单句我认为是:齐国人不认为做马医是件耻辱的事情。
“辱”是指“以。。。为辱。”
【原文】
齐有贫者,常乞于城市。城市患其亟也①,众莫之与。遂适田氏之厩,从马医作役而假食②。郭中人戏之日③:“从马医而食,不以辱乎④?”乞儿曰:“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱,岂辱马医哉?”
【注释】
①亟——屡次。
②假——凭借。
③廓——外城。
④以——通“已”,大,甚。
【译文】
齐国有个穷人,经常在城中讨饭。城中的人讨厌他经常来讨,没有人再给他了。于是他到了田氏的马厩,跟着马医干活而得到一些食物。城外的人戏弄他说:“跟着马医吃饭,不觉得耻辱吗?”要饭的人说:“天下的耻辱没有比讨饭更大的了。我讨饭还不觉得耻辱,难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗?”
岂辱马医典出《列子•说符》。
齐有贫者,常乞于城市。城市患其亟也,众莫之与。
遂适田氏之厩,从马医作役而假食。郭中人戏之曰:“从马医而食,不以辱乎?”乞儿曰:“天下之辱莫过于乞,乞犹不辱,岂辱马医哉?”齐国有一个贫穷的人,时常在城市里讨饭。
城里的人讨厌他老是来讨饭,谁也不给他东西吃。他就到田氏家的马棚里,跟随着 马医做杂活混口饭吃。
城里人们看见了就戏弄他说:“跟随着马医吃口剩饭,你不感觉到耻辱吗?” 乞儿说:“天下的耻辱莫过于讨饭,讨饭我都不感觉到耻辱,跟随马医又算得了什 么耻辱呢?”这则寓言深刻地戳穿了私有制剥蚀人的同情心。看这“小市民”多么奇怪:“众莫 之与”,而又笑人家“从马医而食,不以辱乎”,真是一幅小有产者的讽刺画。
讽刺了那些狗眼看人低的人,干任何事情都没有高低之分,只有劳动才是最光荣的。
【原文】:
齐有贫者,常乞于城市。市人患其亟也,众莫之与。遂适田氏之厩,从马医作役而假食。廓中人戏之曰:“从马医而食,不亦辱乎?”乞儿曰:“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱,岂辱马医役哉?”
【译文】:
齐国有个贫穷的人,经常在城市中乞讨,城中的人讨厌他,没有任何人再给他施舍了。他于是到姓田的贵族人家的马棚,跟随马医干活而(得到)食物。城外有人戏弄他说:“跟着马医吃饭,不觉得耻辱吗?”乞儿说:“天下的耻辱之中,没有比乞讨更加耻辱的了。我讨饭还不觉得耻辱,难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗?”
【注释】:
1.患:讨厌。
2.亟(qì):屡次,多次。
3.莫:没有人。
4.遂:于是,就。
5.适:到。
6.厩(jiù ):马棚。
7.役:干活。
8.犹:还。
9.廓:通"郭”,城外。
10.假:凭借。
11.从:跟随。
12.于:在。
13.其:代词,指“贫者”。
【道理】:
1.人的职位没有高低,但劳动最光荣。
2.干任何工作没有贵贱之分,而劳动最光荣。
讽刺了那些狗眼看人低的人,干任何事情都没有高低之分,只有劳动才是最光荣的。
【原文】:齐有贫者,常乞于城市。市人患其亟也,众莫之与。
遂适田氏之厩,从马医作役而假食。廓中人戏之曰:“从马医而食,不亦辱乎?”乞儿曰:“天下之辱莫过于乞。
乞犹不辱,岂辱马医役哉?”【译文】:齐国有个贫穷的人,经常在城市中乞讨,城中的人讨厌他,没有任何人再给他施舍了。他于是到姓田的贵族人家的马棚,跟随马医干活而(得到)食物。
城外有人戏弄他说:“跟着马医吃饭,不觉得耻辱吗?”乞儿说:“天下的耻辱之中,没有比乞讨更加耻辱的了。我讨饭还不觉得耻辱,难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗?”【注释】:1.患:讨厌。
2.亟(qì):屡次,多次。3.莫:没有人。
4.遂:于是,就。5.适:到。
6.厩(jiù ):马棚。7.役:干活。
8.犹:还。9.廓:通"郭”,城外。
10.假:凭借。11.从:跟随。
12.于:在。13.其:代词,指“贫者”。
【道理】:1.人的职位没有高低,但劳动最光荣。2.干任何工作没有贵贱之分,而劳动最光荣。