林禹舟是哪部小说

A “沉舟”“病树”是旧事物，“千帆”“万木”是新事物。

说起大禹治水，大概没几个中国人不知道。据说，就是在国外，知道这故事的人，也很不少。

诺亚方舟，是《圣经》里的故事，全球范围来讲，恐怕比大禹治水传播得还要广泛。

把这两个故事放在同一界面来讲，笔者肯定不是第一个，也肯定不会是最后一个。

（一）关于上古大水灾的两种说法

大禹治水也好，诺亚方舟也罢，讲的都是人们遭遇了灭顶级的大洪灾。

大禹治水故事里，那场洪灾祸及“全天下”，是父子两代前仆后继、带领所有的人们、用了数十年甚至上百年时间，才最终完成了“治理”。

诺亚方舟故事里讲的洪灾，是那种“吞没世界”级别的，一架承蒙了“神”（上帝）护佑的巨大方舟，载着所有“延续世界”所必须的物种和罪孽较轻的人类，逃离死亡之海，驶向安全的彼岸……

大水灾，是这两个故事共同的“起因”和“大背景”。

（大禹）

关于大水灾的古老传说，还有很多其他版本，大禹治水和诺亚方舟，只是其中最具代表性、传播最广泛的两则。

当人们对水文地理的认识达到一定程度，并同步地对古老传说中那些神奇的部分产生应有怀疑的时候，就有人对那么多的上古大水灾传说，发生了考证的兴趣。有些人觉得是纯粹的传说；更多的人则认为，大水灾确实发生过。他们当中，又逐渐分出两种主流说法：

一种是认为，遥远的上古时期，世界多地发生的比较大规模的水灾，大多都发生在人类聚居相对集中的区域；而当时的人们，由于缺乏抵御能力，损失惨重，死亡率极高，留下极其恐怖的印象，对水灾的形容，有主观放大；对从水灾中解脱，赋予了太多的歌颂与景仰。为区别于下面要说的第二种说法，姑且将这种说法简称为“主观放大说”。

另一种说法，是认为包括大禹治水和诺亚方舟在内的诸多上古关于大水灾的传说，讲的是同一场或同一系列的、几乎波及全球的水文大事件。这种说法，在其最初被提出的时候，显得很大胆；随着冰河学说的发展和逐渐被广泛认同，越来越多的人，都更倾向于相信，那些上古口口相传而来的大水灾的传说，都是源自最近的一次剧烈冰河消融运动。所以，这种说法，也可以简称为“冰河消融说”。

（诺亚方舟的传说）

（二）两个故事说的很可能是同一场灾难

就上述两种说法而言，笔者认为，大禹治水和诺亚方舟两个传说故事，所讲的，是同一场或说同一系列的大水灾；而其起因，很可能就是距今1万年上下（有说1.2万年～8千年，也有说更早些，不确、未考）的最近一次大规模冰河消融运动。

也可以说，笔者更倾向相信上述“冰河消融说”。

这是纯粹的一家之言。还是“猜想”性质的。绝不是在指“主观放大说”没道理。相反，笔者认为，“主观放大说”，蕴含了很深刻的道理——

上古时代，人类依亲缘聚居成部族（部落），“逐水草而居”，逐渐具备了一些人类独有的、先进的生产方式，生活也相对安定下来，进入由“原始分工”转向“社会分工”的“定居”阶段。人文及其产物，比如传说故事，甚至是朴素的“记事”、“记史”，应运而生。

在这个阶段，族群的个体数量（人口），还比较少，结构（性别、年龄段）也还处在高度不稳定、不平衡状态；为维持、发展，绝大多数部族，都会选择倚靠山林、相对平坦、水源充沛、野兽侵扰少的地方聚居；殊不知，这种“依山傍水”的“好地方”，恰是水灾来临时最易受灾、受灾程度愈发严重的所在！

（大禹治水）

“主观放大说”讲的水灾多发生在人类聚居相对集中区域，其实是人类恰恰选择聚居在了容易遭受水灾和遭灾程度严重的地方！

当然，我们的先民很聪明，不会专选灾害严重的地方聚居。

但在他们相比今天的我们太有限的认识和经验里，那些水草丰茂的好地方，似乎不像频遭灾祸的；而且，很可能，他们居住了很久，也的确没遭遇任何大的灾祸。直到有一天，真正的大洪水，漫天涌来，他们的好地方，却首当其冲；曾经亲切依赖的河流，数日内甚至不到半天，就变成了吃人巨兽！

他们措手不及。他们仓惶逃窜。他们十死八九。他们举族湮灭……

他们并意识不到，那滔天洪水，跟之前好几年甚至更长时间里天气的突然变暖，会有什么关系。

他们也不知道，身边赖以生息繁衍的大河最遥远的源头，发生了怎样惊天动地的变化。

剧烈的冰河消融运动，改变的不仅仅是“水量”，而是引发一连串水文、气候、生态的变化——大雨、瘟疫、山体滑坡、地面塌陷……这些在今天都还属于严重灾难的事件，在先民恐惧的目光和思索中，被放大、严重放大，简直太正常了！

（诺亚方舟）

据说，距今最近的大约发生在1万年前的那场大灾难，持续了数十年乃至上百年，毁灭了诸多早期文明——冰河剧烈消融导致的水量大增，使得河流，特别是大型河流，在上游甚至是源头，就发生流向、流量的明显超常规变化，一路下来，影响逐渐广泛、深刻、复杂；先民们苦心孤诣选定，甚至是流血拼命打来的“依山傍水”的“好地方”，恰成了洪涛肆虐的“最佳”去向……

大雨的父亲叫‘鲧’

不是呀，大禹治水是真的，先古时期的圣人，三皇五帝，因为治水有功，当上古代部落统领，刻舟求剑是寓言，比喻不根据事情变化而做的错误事情

大禹治水是真实的中国古典故事，刻舟求剑是寓言故事。

长今为什么叫大长今？一样的。是尊称。象征地位

在327国道上，从曲阜收费站向西行走大约3公里就到了

一、古神话中有关禹的出生颇奇诡，《山海经》说“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”“鲧复生禹”一处按照现在的说法是说禹是从父亲鲧肚子里生出来的；《归藏.启筮》中也说到：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。”
二、另有一种记载说：“……化生于石纽山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠，十四月生子。及长，能知泉源，代父鲧理洪水。”《竹书纪年》中云“禹母见流星贯昴，梦接意感，即吞神珠而生禹”;《帝王世纪》也说禹母“吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。
无论何种神话传说，几乎都与禹治水有关，而且说是尽心尽力，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
关于禹的出生地说法不一，不过近年来的考古研究表明，禹的故乡为现四川省绵阳市附近。

就是说的这里了，那么大的蓬勃气势，小小的鲤鱼要有多大的勇气，才能跃身龙门一步登天。后来听船工们说每年的三月冰漂才过，沽水季节，这里的景色又是别有一番，水平如镜，鱼多而大。黄河鲤鱼美味也就是三月最鲜，鲤鱼逆水行到这里便只能止步的，再也不能前进了。黄河的运船在这也算是终点的。观看群追逐嘻闹，翻花打挺，也能让人心旷神怡。想来那些可怜的鱼儿只能趁着这个时机了。不知何时才能有一条小鱼成为龙的了。
三月水寒逆流上，打挺乏力落旋间。待报东风吹浪起，借波跃过龙门前。

《大禹治水》是一个神话传说，其中大禹是烂隐一个非常有奉献精神的人物，悄斗尤其是从他“三过家门而不入”可以看饥运厅出来。