冥居有声小说解析

这首诗描绘了山中月夜优美的景色。新雨后秋山格外明净,月光照着松林,清泉潺潺流,加上浣女、渔人晚归的身影，更显山居的惬意。最后诗人反用楚辞中的“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意，以王孙自比，更突出山中景色美妙留人之意。

　　山居秋暝 《山居秋暝》假想图
　　唐 王维 　　空山新雨后，天气晚来秋。 　　明月松间照，清泉石上流。 　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。 　　随意春芳歇，王孙自可留。 　　中心思想：虽然不免隐士气，但写得格调清晰，富于生活气息 　　，与诗情画意之中寄托诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
　　1.暝：日落，夜晚。2.王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。唐代诗人、画家。山水田园派诗人，人称“诗佛” 　　3.空山：空旷，空寂的山野　4.新：刚刚。5.竹喧：竹林中笑语喧哗。 　　6.喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗衣服。 　　8.莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿水下行。 　　9.随意：任凭。 　　10.春芳歇：春芳：春草;歇,消散。 　　11.王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。 　　12.留：居。 　　13.清泉石上流：写的正是雨后的景色。14.随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它春芳消散，王孙也可以久留，因为秋色同样迷人，使人留恋 15.全文中心：这是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。
　　幽静的山刚刚下过雨，天气像晚来的秋天。一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙穿过，远方若隐若现清泉击石之声。　竹林中不时传来一阵阵喧笑，那是洗衣的女子结伴而归。溪中的莲叶摇曳，是渔船沿水下行。春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳，我自可留连山中。.

山居即事





王维





寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。



【赏析】顾安《唐律销夏录》谓“此诗首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是门外情景，如何说得去？不知古人用法最严，用意最活，如‘掩柴扉’下紧接以‘苍茫对落晖’句，便知‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句也。”何必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂莫，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题。“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂莫之感。

穆旦的《冥想》是他在人生的最后时期，对人生之路的回望和凝思。诗中表达了对于生命短暂、命运无常、人类孤独和智慧无法永恒等主题的深深感慨。
在《冥想》中，穆旦以生动而深沉的文字，描绘了生命的短暂和无常。他以“万物之灵的我们”指代全人类，与“小树”象征的大自然形成对比。他写到，人类尽管有着智慧和创造力，但遭遇却比不上一棵小树，小树尽管被摧残、被毁灭，但它依然坚韧地存在，而人类却无法抵挡时间的洗礼，最终化为泥土。
在描绘生命的无常之后，穆旦进而探讨人类在宇宙中的地位。他认为，人类在自然面前是如此的渺小，无论人类如何努力，最终都逃脱不了化为泥土的命运。然而，他并没有因此否定人类的智慧和价值，他认为人类的价值在于不断追求超越自身局限的可能性。
在《冥想》的后半段，穆旦则表达了对于人类智慧无法永恒的思考。他认为，尽管人类创造了不朽的作品，如文学作品，但这些作品的创造者——人类的手却无法永恒，甚至作者的名字也会消亡在历史的长河中。然而，他并没有因此否定人类智慧的价值，而是认为这种短暂性正是人类智慧的伟大之处。
穆旦在《冥想》中所表达的哲学思想是深刻而独特的。他认为，生命的短暂和无常是人类无法逃避的现实，但人类的价值并不在于永恒的存在，而在于在短暂的生命中创造出能够超越生命本身的智慧和价值。尽管人类的创造物无法永恒，但它们却能够激发人类对于生命、存在和智慧的思考，使人类更加深刻地认识自己和世界。
总的来说，《冥想》是一首具有深刻哲学内涵的诗歌，它表达了穆旦对于生命的理解、对于人类的思考和对于智慧的赞美。尽管诗歌中充满了对于生命无常和智慧无法永恒的感慨，但其中也蕴含着对于生命的热爱和对人类智慧的崇敬。

山居秋暝
(唐)王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

不记得了~~~

自己看书啊真懒