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张志和（约730～约810 ）唐代诗人。字子同，初名龟龄，兰溪人。十六岁游大学，以明经耀第，献策肃宗，深蒙赏重，任翰林待诏授左金吾卫录事参军，并赐名“志和”。后因事贬为南浦尉，未到任，还本籍，亲丧不复仕。扁舟垂纶，祭三江，泛五湖，自称“烟波钧徒”，著《玄真子》十二卷三万言，因以为号。兄鹤龄，恐志和遁世不归，为之在越州（今绍兴）城东筑茅屋一所。志和居之，尝有吏人派志和为淘河夫，即亲自执蕾劳作，毫无怨色。观察使陈少游闻而谒之，坐必终日，题其所居为馆真坊。。又因草堂椽拄，皮节犹存。全无斧斤之痕，门巷更为漱隘，门隔流水，十年无桥，乃出资稍扩其居，“并造桥，时称回轩巷、大夫桥。肃宗赏赐奴婢各一，志和使结为夫妇，取名“渔童”、“樵青”。人间其故，答道：渔童使捧钧收纶，芦中鼓泄，樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。”陆羽、裴休问有何人往来？答称：“太虚作室而共居，夜月为灯以同照。与四海诸公未尝离别，何有往来？！”颜真卿为淤州刺史，张志和乘敝舟往访，颜欲为他造新船，张道：“搅惠渔舟，愿以为浮家泛宅，诉讼江湖之上，往来茗冒之间，即野夫之幸矣！”其诙谐辩捷，类皆如此。

张志和博学多才，歌、词、诗、画俱佳。酒酣耳热，或击鼓吹笛，或吟诗作画顷刻即成。尝于颜真卿席间与众客唱和渔夫词，张志和首唱：“西塞山前白鸯飞，桃花流水阙鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”颜真卿、陆羽、徐士衡、李成矩等共和二十五首。志和复剪素写景，须臾五本。随句赋象、人物、舟船、鸟兽，烟波凤月，皆依文章，曲尽其妙。真卿与诸客传玩，叹服不已。唐朱景玄撰《唐朝名画录》，定逸品三人，张志和居其一。明董其昌《画旨》云：“昔人以逸品置神品至上，历代唯张志和可无愧色。”

张志和既为山川隐逸，著作玄妙，故后世传为神仙中人。如《续仙传》云，玄真子“守真养气，卧雪不寒，入水不濡。”唐李德裕评张志和：“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比。”可谓恰到其分。

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一、寻根溯祖

周惠王之後，子孫以謚為氏。

【姓氏堂號】景言堂：宋朝时，常熟知县惠畴，勉励农民勤于农事，发动人民学文化，表扬奖励好人，惩罚坏人，把地方治理地很好。他建了一座阁子，丞相在上面题上"景言"两个字作为对他的旌表。 【郡望】 琅玡郡：秦始皇时置。相当于现在山东省南部诸城、临沂、胶南一带。 扶 风：汉武帝时置右扶风，为三辅之一。在今陕西省长安县西。 三、历史名人 惠士奇：清代人。他的父亲惠周惕、他和他的儿子惠栋，三世都是清代著名的经学家。惠士奇康熙年间中进士，任广东学政，以经学倡导，士风大振。因病辞官后，在家研究经史，晚年尤精于经。古音古字，皆分别注疏，援引诸史百家之文，以为佐证。著有《易说》、《春秋说》、《琴笛理数考》。 惠 生：后魏高僧。孝明帝时，奉太后命与敦煌人宋云往西域求典，遂至印度而还，得大乘经典一百七十部，著有《使西域记》。 战国时有哲学家惠施，宋代有太常博士惠直、高僧惠勤，元代有学者惠希孟。



[惠氏属地] 琅琊郡，今山东省诸城县。《百家姓》注居扶风郡，今陕西扶风县东。 [惠氏来历] 惠姓得姓时间久长，起源于周代，出自姬姓，是以谥号为姓的姓氏。据《名贤氏族言行类稿》载，周朝有一位天子 名姬阆，他死后谥号为惠，史称周惠王，其后世子孙就以先王的谥号为姓，称惠氏。 清朝年间，有当时的满洲族人改姓惠，这就为惠姓家族增加了新的血液

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中文歌词如下：年青时的我喜欢收听广播 等待我最喜爱的歌 一边听来一边唱心情多欢畅 旧日时光多快乐 转瞬已消逝 不知失落在何处 而今它们又重现 我挚爱的老歌 象失散的旧友重逢 每段旋律每个音符 依旧闪亮 每个迷人的音节 重新又响起 感觉多么美妙 唱到那段往事 他把她的心儿揉碎 泪水不禁夺眶而出 就象从前那样 昨日又重现 回首当年情景 往事历历 好时不一去不返 怎不叫人心伤 一切都已不再 我愿唱给他们听 那一首首情歌 我要记住每句歌词 那些熟悉的旋律 依旧打动我的心坎 时光阻隔隔化无踪 每段旋律每个音符 依旧闪亮 每个迷人的音节 重新又响起 感觉多么美妙 一切最美的回忆 清晰重现眼前 有些甚至叫我落泪 就象从前一样 昨日又重现 卡伦。卡朋特的嗓音带有一种沧桑的感觉，对于歌词，我不希望有一个固定的理解和确凿的思想感情。以下只是我的个人看法~首先是对过去年轻时候美好青春的怀恋，也体现了对音乐一直执着的追求与热爱。