细读古文观止郭一生 展禽

展禽论祀爰居

展禽论祀爰居

《国语·鲁语上》

【题解】

在我国古代，人们对祭祀非常重视，认为它是和兵戎一样的国家大事。它起源于对祖先的崇拜，原是对在社会文化发展史上有突出贡献的人物所做的一种纪念方式。本文记述的是展禽根据传统的祭祀标准，从政治角度批评藏文仲祭祀海鸟的故事。这不但说明他对圣王礼制的熟悉，也表明他为官敢于直谏。

【原文】

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[36]。展禽[37]曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

【注释】

[36]臧文仲：鲁国的大夫臧孙氏。

[37]展禽：即柳下惠，名获，字禽鲁大夫。

【译文】

有一只海鸟名叫“爰居”，在鲁国国都东门外已经停留两天了。执政大夫臧文仲命令国都里的百姓前去祭祀它。展禽说：“臧文仲治理政事太越礼了！祭祀，是国家的重大礼节，而这重大的礼节，则是政治成功的基础。所以应当慎重地制定祀典并将其作为国家的常法。而现在无故增加祀典，这显然不是治理政事的适宜之法。

【原文】

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[38]，以明民共财。颛顼能修之[39]，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民[40]，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑[41]，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。

【注释】

[38]成命：命名，定名。

[39]颛顼（zhuān xū）：传说中上古时代的首领，高阳氏。

[40]单：同“殚”，竭尽全力。

[41]辑：和睦。

【译文】

“圣明的先王制定祀典的准则：但凡能够施行法令而受到百姓拥护之人，祭祀他；但凡努力王事而以身殉国之人，祭祀他；但凡因功劳卓着而使国家安定之人，祭祀他；但凡能够抵御重大灾害之人，祭祀他；但凡能够抵御重大祸患之人，祭祀他。不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，柱能种植各种谷物和菜蔬。后来夏朝兴起，周的始祖弃继承了柱的事业，所以人们把他当做谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代名叫后土，后土能够治理九州的土地，所以人们把他当做土神祭祀他。黄帝能够给各种事物命名，并能教化百姓使之共享财产；颛顼能够继承并光大黄帝的事业；帝喾能够根据日月星辰的变化规律而制定历法，使百姓安定；尧能够公平实施刑法，使百姓有法可依；舜能够勤政爱民，以致身死苍梧之野；鲧因治理洪水而被处死；禹能以德行接替鲧的事业，继续治理洪水；契任司徒而使百姓和睦相处；冥为政勤勉而死于水中；汤从宽治理百姓并替他们除掉暴君夏桀；后稷致力于农事而死在山间；文王以文德昭着；武王伐纣为民除害。

【原文】

故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[42]，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也[43]，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

【注释】

[42]禘：古代天子祭祀祖先的大典。祖：祭祀开国的祖先。

[43]帅：遵循的意思。

【译文】

所以，有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便为他举行报恩祭；季杼能够遵循夏禹的规矩，夏后氏便为他举行报恩祭；上甲微能够遵循殷契的规矩，商朝人便为他举行报恩祭，高圉、太王能够遵循后稷的规矩，周朝人便为他们举行报恩祭。禘、郊、祖、宗、报，这五种祭祀，就是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功德的；还有那些前代有智慧和有美德的人，都是百姓学习的榜样；天上的日月星辰，都是百姓所仰望的；地上的金木水火土，都是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，都是赖以出产财富的。除此之外，则不在国家的祀典之内。现在，一只海鸟飞来，还不知道它的来历就去祭祀它，甚至将其列为国家的大典，这确实很难被认为是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟对于民众毫无功绩而去祭祀它，算不上是仁；不知道祭祀的制度却又不请教他人，算不上是智。现在这一带海上恐怕要发生灾害了吧？那些大海上的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”

【原文】

是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策[44]。

【注释】

[44]策：古代写字用的竹片或木片。

【译文】

这一年，海上常起暴风，冬天也很暖和。臧文仲听了展禽的话说：“确实是我的错啊！展先生的话，不可不牢记啊！”并让属下把他的话写了三份存留起来。

【评析】

本文开篇即言鲁国都城东门外一只名叫“爰居”的海鸟停留两天不走，因此执政大夫臧文仲便命人前去祭祀，进而引起展禽的一番议论。

展禽开门见山，以祭祀乃国之大典为由，驳斥了臧文仲的轻率。接着详细讲述了圣人的祭祀之礼。首先指出祭祀的标准：祭祀是当时国家的大事，只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当做神来祭祀，在此之外的均不能被祭祀。

之后，展禽又进一步说明人们祭祀社稷山川之神、前哲令德之人、天之三辰、地之五行以及九州名山川则的原因，这就更加反衬出海鸟“爰居”的无功、无德，继而驳斥了祭祀海鸟的不正确和不明智之举。他历数能够被人祭祀的远祖们的丰功伟绩以及人民对他的仰慕和感激之情，详细介绍了国家祭祀的标准和礼仪，对这一主题做了很好的说明。

最后，臧文仲听到展禽的一番言论后，不仅承认自己的过错，还命人将展禽之言记录下来，显示了臧文仲的宽大胸襟。

展禽论祀爰居

展禽论祀爰居

《国语·鲁语上》

【题解】

在我国古代，人们对祭祀非常重视，认为它是和兵戎一样的国家大事。它起源于对祖先的崇拜，原是对在社会文化发展史上有突出贡献的人物所做的一种纪念方式。本文记述的是展禽根据传统的祭祀标准，从政治角度批评藏文仲祭祀海鸟的故事。这不但说明他对圣王礼制的熟悉，也表明他为官敢于直谏。

【原文】

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[36]。展禽[37]曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

【注释】

[36]臧文仲：鲁国的大夫臧孙氏。

[37]展禽：即柳下惠，名获，字禽鲁大夫。

【译文】

有一只海鸟名叫“爰居”，在鲁国国都东门外已经停留两天了。执政大夫臧文仲命令国都里的百姓前去祭祀它。展禽说：“臧文仲治理政事太越礼了！祭祀，是国家的重大礼节，而这重大的礼节，则是政治成功的基础。所以应当慎重地制定祀典并将其作为国家的常法。而现在无故增加祀典，这显然不是治理政事的适宜之法。

【原文】

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[38]，以明民共财。颛顼能修之[39]，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民[40]，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑[41]，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。

【注释】

[38]成命：命名，定名。

[39]颛顼（zhuān xū）：传说中上古时代的首领，高阳氏。

[40]单：同“殚”，竭尽全力。

[41]辑：和睦。

【译文】

“圣明的先王制定祀典的准则：但凡能够施行法令而受到百姓拥护之人，祭祀他；但凡努力王事而以身殉国之人，祭祀他；但凡因功劳卓着而使国家安定之人，祭祀他；但凡能够抵御重大灾害之人，祭祀他；但凡能够抵御重大祸患之人，祭祀他。不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，柱能种植各种谷物和菜蔬。后来夏朝兴起，周的始祖弃继承了柱的事业，所以人们把他当做谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代名叫后土，后土能够治理九州的土地，所以人们把他当做土神祭祀他。黄帝能够给各种事物命名，并能教化百姓使之共享财产；颛顼能够继承并光大黄帝的事业；帝喾能够根据日月星辰的变化规律而制定历法，使百姓安定；尧能够公平实施刑法，使百姓有法可依；舜能够勤政爱民，以致身死苍梧之野；鲧因治理洪水而被处死；禹能以德行接替鲧的事业，继续治理洪水；契任司徒而使百姓和睦相处；冥为政勤勉而死于水中；汤从宽治理百姓并替他们除掉暴君夏桀；后稷致力于农事而死在山间；文王以文德昭着；武王伐纣为民除害。

【原文】

故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[42]，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也[43]，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

【注释】

[42]禘：古代天子祭祀祖先的大典。祖：祭祀开国的祖先。

[43]帅：遵循的意思。

【译文】

所以，有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便为他举行报恩祭；季杼能够遵循夏禹的规矩，夏后氏便为他举行报恩祭；上甲微能够遵循殷契的规矩，商朝人便为他举行报恩祭，高圉、太王能够遵循后稷的规矩，周朝人便为他们举行报恩祭。禘、郊、祖、宗、报，这五种祭祀，就是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功德的；还有那些前代有智慧和有美德的人，都是百姓学习的榜样；天上的日月星辰，都是百姓所仰望的；地上的金木水火土，都是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，都是赖以出产财富的。除此之外，则不在国家的祀典之内。现在，一只海鸟飞来，还不知道它的来历就去祭祀它，甚至将其列为国家的大典，这确实很难被认为是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟对于民众毫无功绩而去祭祀它，算不上是仁；不知道祭祀的制度却又不请教他人，算不上是智。现在这一带海上恐怕要发生灾害了吧？那些大海上的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”

【原文】

是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策[44]。

【注释】

[44]策：古代写字用的竹片或木片。

【译文】

这一年，海上常起暴风，冬天也很暖和。臧文仲听了展禽的话说：“确实是我的错啊！展先生的话，不可不牢记啊！”并让属下把他的话写了三份存留起来。

【评析】

本文开篇即言鲁国都城东门外一只名叫“爰居”的海鸟停留两天不走，因此执政大夫臧文仲便命人前去祭祀，进而引起展禽的一番议论。

展禽开门见山，以祭祀乃国之大典为由，驳斥了臧文仲的轻率。接着详细讲述了圣人的祭祀之礼。首先指出祭祀的标准：祭祀是当时国家的大事，只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当做神来祭祀，在此之外的均不能被祭祀。

之后，展禽又进一步说明人们祭祀社稷山川之神、前哲令德之人、天之三辰、地之五行以及九州名山川则的原因，这就更加反衬出海鸟“爰居”的无功、无德，继而驳斥了祭祀海鸟的不正确和不明智之举。他历数能够被人祭祀的远祖们的丰功伟绩以及人民对他的仰慕和感激之情，详细介绍了国家祭祀的标准和礼仪，对这一主题做了很好的说明。

最后，臧文仲听到展禽的一番言论后，不仅承认自己的过错，还命人将展禽之言记录下来，显示了臧文仲的宽大胸襟。

虎举第一式:

动作一：两手掌心向下，十指撑开，再弯曲成虎爪状；目视两掌。

动作二：随后，两手外旋，由小指先弯曲，其余四指依次弯曲握拳，两拳沿体前缓慢上提。至肩前时，十指撑开，举至头上方再弯曲成虎爪状；目视两掌。

动作三：两掌外旋握拳，拳心相对；目视两拳。

动作四：两拳下拉至肩前时，变掌下按。沿体前下落至腹前，十指撑开，掌心向下；目视两掌。

重复一至四动三遍后，两手自然垂于体侧；目视前方。

虎扑第二式：

动作一：接上式。两手握空拳，沿身体两侧上提至肩前上方。

动作二：两手向上、向前划弧，十指弯曲成“虎爪”，掌心向下；同时上体前俯，挺胸塌腰；目视前方。

动作三：两腿屈膝下蹲，收腹含胸；同时，两手向下划弧至两膝侧，掌心向下；目视前下方。随后，两腿伸膝，送髋，挺腹，后仰；同时，两掌握空拳，沿体侧向上提至胸侧；目视前上方。

动作四：左腿屈膝提起，两手上举。左脚向前迈出一步，脚跟着地，右腿屈膝下蹲，成左虚步；同时上体前倾，两拳变“虎爪”向前、向下扑至膝前两侧，掌心向下；目视前下方。随后上体抬起，左脚收回，开步站立；两手自然下落于体侧；目视前方。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟左右相反。

重复一至八动作一遍后，两掌向身体侧前方举起，与胸同高，掌心向上；目视前方。两臂屈肘，两掌内合下按，自然垂于体侧；目视前方。

鹿抵第三式：

动作一：两腿微屈，身体重心移至右腿，左脚经右脚内侧向左前方迈步，脚跟着地；同时，身体稍右转；两掌握空拳，向右侧摆起，拳心向下，高与肩平；目随手动，视右拳。

动作二：身体重心前移；左腿屈膝，脚尖外展踏实；右腿伸直蹬实；同时，身体左转，两掌成“鹿角”，向上、向左、向后画弧，掌心向外，指尖朝后，左臂弯曲外展平伸，肘抵靠左腰侧；右臂举至头前，向左后方伸抵，掌心向外，指尖朝后；目视右脚跟。

随后，身体右转，左脚收回，开步站立；同时两手向上、向右、向下画弧，两掌握空拳下落于体前；目视前下方。

动作三、四：同动作一、二，惟左右相反。

动作五至动作八：同动作一至动作四。

重复一至八动作一遍。

鹿奔第四式：

动作一：接上式。左脚向前跨一步，屈膝，右腿伸直成左弓步；同时，两手握空拳，向上、向前划弧至体前，屈腕，高与肩平，与肩同宽，拳心向下；目视前方。

动作二：身体重心后移；左膝伸直，全脚掌着地；右腿屈膝；低头，弓背，收腹；同时，两臂内旋，两掌前伸，掌背相对，拳变“鹿角”。

动作三：身体重心前移，上体抬起；右腿伸直，左腿屈膝，成左弓步；松肩沉肘，两臂外旋，“鹿角”变空拳，高与肩平，拳心向下；目视前方。

动作四：左脚收回，开步直立；两拳变掌，回落于体侧；目视前方。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟左右相反。

重复一至八动一遍后，两掌向身体侧前方举起，与胸同高，掌心向上；目视前方。屈肘，两掌内合下按，自然垂于体侧；目视前方。

熊运第五式:

动作一：两掌握空拳成“熊掌”，拳眼相对，垂手下腹部；目视两拳。

动作二：以腰、腹为轴，上体做顺时针摇晃；同时，两拳随之沿右肋部、上腹部、左肋部、下腹部画圆；目随上体摇晃环视。

动作三、四：同动作一、二。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟左右相反，上体做逆时针摇晃，两拳随之画圆。

做完最后一动，两拳变掌下落，自然垂于体侧；目视前方。

熊晃第六式:

动作一：接上式。身体重心右移；左髋上提，牵动左脚离地，再微屈左膝；两掌握空拳成“熊掌”；目视左前方。

动作二：身体重心前移；左脚向左前方落地，全脚掌踏实，脚尖朝前，右腿伸直；身体右转，左臂内旋前靠，左拳摆至左膝前上方，拳心朝左；右掌摆至体后，拳心朝后；目视左前方。

动作三：身体左转，重心后坐；右腿屈膝，左腿伸直；拧腰晃肩，带动两臂前后弧形摆动；右拳摆至左膝前上方，拳心朝右；左拳摆至体后，拳心朝后；目视左前方。

动作四：身体右转，重心前移；左腿屈膝，右腿伸直；同时，左臂内旋前靠，左拳摆至左膝前上方，拳心朝左；右掌摆至体后，拳心朝后；目视左前方。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟左右相反。

重复一至八动作一遍后，左脚上步，开步站立；同时，两手自然垂于体侧。两掌向身体侧前方举起，与胸同高，掌心向上；目视前方。屈肘，两掌内合下按，自然垂于体侧；目视前方。

猿提第七式:

动作一：接上式。两掌在体前，手指伸直分开，再屈腕撮拢捏紧成“猿钩”。

动作二：两掌上提至胸，两肩上耸，收腹提肛；同时，脚跟提起，头向左转；目随头动，视身体左侧。

动作三：头转正，两肩下沉，松腹落肛，脚跟着地；

“猿钩”变掌，掌心向下；目视前方。

动作四：两掌沿体前下按落于体侧；目视前方。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟头向右转。重复一至八动作一遍。

猿摘第八式:

动作一：接上式。左脚向左后方退步，脚尖点地，右腿屈膝，重心落于右腿；同时，左臂屈肘，左掌成“猿钩”收至左腰侧；右掌向右前方自然摆起，掌心向下。

动作二：身体重心后移；左脚踏实，屈膝下蹲，右脚收至左脚内侧，脚尖点地，成右丁步；同时，右掌向下经腹前向左上方画弧至头左侧，掌心对太阳穴；目先随右掌动，再转头注视右前上方。

动作三：右掌内旋，掌心向下，沿体侧下按至左髋侧；目视右掌。右脚向右前方迈出一大步，左腿蹬伸，身体重心前移；右腿伸直，左脚脚尖点地；同时，右掌经体前向右上方画弧，举至右上侧变“猿钩”，稍高于肩；左掌向前、向上伸举，屈腕撮钩，成采摘势；目视左掌。

动作四：身体重心后移；左掌由“猿钩”变为“握固”；右手变掌，自然回落于体前，虎口朝前。随后，左腿屈膝下蹲，右脚收至左脚内侧，脚尖点地，成右丁步；同时，左臂屈肘收至左耳旁，掌指分开，掌心向上，成托桃状；右掌经体前向左画弧至左肘下捧托；目视左掌。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟左右相反。

重复一至八动作一遍后，左脚向左横开一步，两腿直立；同时，两手自然垂于体侧。两掌向身体侧前方举起，与胸同高，掌心向上；目视前方。屈肘，两掌内合下按，自然垂于体侧；目视前方。

鸟伸第九式:

动作一：接上式。两腿微屈下蹲，两掌在腹前相叠。

动作二：两掌向上举至头前上方，掌心向下，指尖向前；身体微前倾，提肩，缩项，挺胸，塌腰；目视前下方。

动作三：两腿微屈下蹲；同时，两掌相叠下按至腹前；目视两掌。

动作四：身体重心右移；右腿蹬直，左腿伸直向后抬起；同时，两掌左右分开，掌成“鸟翅”，向体侧后方摆起，掌心向上；抬头，伸颈，挺胸，塌腰；目视前方。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟左右相反。

重复一至八动作一遍后，左脚下落，两脚开步站立，两手自然垂于体侧；目视前方。

鸟飞第十式:

接上式。两腿微屈；两掌成“鸟翅”合于腹前，掌心相对；目视前下方。

动作一：右腿伸直独立，左腿屈膝提起，小腿自然下垂，脚尖朝下；同时，两掌成展翅状，在体侧平举向上，稍高于肩，掌心向下；目视前方。

动作二：左脚下落在右脚旁，脚尖着地，两腿微屈；同时，两掌合于腹前，掌心相对；目视前下方。

动作三：右腿伸直独立，左腿屈膝提起，小腿自然下垂，脚尖朝下；同时，两掌经体侧，向上举至头顶上方，掌背相对，指尖向上；目视前方。

动作四：左脚下落在右脚旁，全脚掌着地，两腿微屈；同时，两掌合于腹前，掌心相对；目视前下方。

动作五至动作八：同动作一至动作四，惟左右相反。

重复一至八动作一遍后，两掌向身体侧前方举起，与胸同高，掌心向上；目视前方。屈肘，两掌内合下按，自然垂于体侧；目视前方。