儿童驼背矫姿带,可以是可以,但是作用不大, 除非是那种要能协助孩子养成好习惯的产品,最近非常风靡的智能感应式矫姿仪,我觉得可以试一下的,完全没有普通矫姿带通过硬拉力来有副作用疑虑,因为是那种一驼背就震动反馈的方式,可以有效地让孩子养成正确姿势。
分享一个评测的,可以参考下:
坐好,坐好,坐好,要我说几次才听得进去?
吃个饭能不能坐直咯?你这像什么样子?
我怀疑你是不是上辈子是条虫,软趴趴的!
……
这已经成为了家庭的交谈常用语,也是母子俩出现最多的语句,因为体态问题不知浪费了多少口舌和情绪,也间接割裂了母子间原本的融洽关系,初为人母真的手足无措,况且自己也是一枚急性子,所以以上举例的语句常常是情绪性的发泄。
再说,孩子这个正在成长发育的正当时期,站没站相.坐没坐相,着实是皇帝不急太监急,让人没法不忧愁和焦虑,在这个年龄的一些不好的的习惯,会造成一些不好的影响,包括正常的发育轨迹会偏离,日后的不可控的遗留。
小孩子的弯腰驼背姿势不好看,这是非常直观的,所以才会靠着一直提醒“坐直咯,不要弯下去”,但是常常会出现这样的拉锯战“在提醒的当下,背确实挺起来了些许时间,但是很快又恢复原状,故态复萌”。这样的场景上演了一遍又一遍……
怎么说呢,也在夜深人静的时候和孩子深入交流过,其实孩子也没有意识到自己的姿势是多么的难看,所以要建立孩子的这种意识和养成习惯,回头想想自己在家也是非常随意的,孩儿他爸也是,回到家就瘫在沙发上,无论是在饭桌上吃饭还是平常的坐姿,很懒散的感觉,孩子也会模仿,我想这也是其中的一项原因吧。做父母的没以身作则,那么自己的话语权就显得绵软无力。
所以如何培养孩子的姿势管理呢?除了以后在家和另一位商议要以身作则外,也在寻求辅助产品来协助孩子,毕竟现在是智能时代,何不利用利用?!所以这款“智能优姿仪”恰映入眼帘,也参考了网络上各种晒单和视频,再结合又能参加活动,就试水了下(有运费险,其实放大了“买买买”的欲望)。
产品包装盒背面, 有制造商的信息展示和执行标准
肩带和设备是可以分离的,并不是一体
听客服介绍,可以不用肩带直接挂到衣服上使用
这就是包装盒里的全部,一个毛毡套儿.一根充电线.一个说明书.一个肩带.一部设备
收到货后,体验了一下穿戴以及功能,穿戴体验没什么大的瑕疵,够弹和可调节,做工啥的中规中矩吧,功能挺新鲜的,开机前三秒钟是校正记录过程,所以这段时间不能太绷直,在这上面就走了弯路,因为校正记忆的三秒过程如果太绷直,接下来会很敏感,也就会稍微身姿动一下,就震动。接下来听从了客服的建议,修正了之前的错误示范,体验下来心得有二:1.肩带不仅仅是卡住设备,一含胸,肩膀就异动,拉扯到肩带,设备就感应到,会震动提醒,有开肩的效用在(并不是普通矫姿带那样通过单纯通过拉力来摆正身姿);2.设备单独卡在衣服上,灵敏度就失灵了,也有可能是夏天了,衣服太软榻的缘故(所以做成可拆卸的,倒不如做成一体的,不过当我穿上运动的紧身衣,就又恢复检测灵敏度)。
以前上网课可不是这样正襟危坐,而是咋舒服咋来
总的来说,在观察孩子佩戴两天来,感觉进步不小(从图片上可看出来),1.有这么个东西戴着,在心理上给孩子一些压力,这种压力比我之前情绪化的呵斥带来的负面压力要好得多;2.可以实时监控姿态变化,随时震动反馈,对于养成习惯助益很大。
从背后有悄悄观察,设备灯一亮伴随着震动,就说明姿势又不好了,但是她立马就改正回来,接下来,看长远的实际效果吧,还是值得有同样困扰的家长入手的,希望可以给将要为孩子买那种”单纯矫姿带“的家长一个提示。
培养孩子的姿势管理,必然不是一时的,而是让其养成好习惯!
《古文观止》300年来流传极广、影响极大,在诸多古文选本中独树一帜, 鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《 昭明文选》一样,“在文学上的影响,两者都一样的不可轻视”。下面是我为你整理的关于古文观止的文章,希望对你有用!
关于古文观止的文章1:卷三·周文 宋人及楚人平《公羊传》
外平不书,此何以书?大其平乎己也。何大其平乎己?庄王围宋,军有七日之粮尔!尽此不胜,将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰:“子之国何如?”华元曰:“惫矣!”曰:“何如?”曰:“易子而食之,析骸而炊之。”司马子反曰:“嘻!甚矣,惫!虽然,吾闻之也,围者柑马而秣之,使肥者应客。是何子之情也?”华元曰:“吾闻之:君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也,是以告情于子也。”司马子反曰:“诺,勉之矣!吾军亦有七日之粮尔!尽此不胜,将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王。庄王曰:“何如?”司马子反曰:“惫矣!”曰:“何如?”曰:“易子而食之,析骸而炊之。”庄王曰:“嘻!甚矣,惫!虽然,吾今取此,然后而归尔。”司马子反曰:“不可。臣已告之矣,军有七日之粮尔。”庄王怒曰:“吾使子往视之,子曷为告之?”司马子反曰:“以区区之宋,犹有不欺人之臣,可以楚而无乎?是以告之也。”庄王曰:“诺,舍而止。虽然,吾犹取此,然后归尔。”司马子反曰:“然则君请处于此,臣请归尔。”庄王曰:“子去我而归,吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大
夫也。其称“人”何?贬。曷为贬?平者在下也。
关于古文观止的文章2:卷一·周文 郑伯克段于鄢《左传》
初,郑武公娶于申,日武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟 请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑 也, 虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之“京城大叔”。
祭仲曰:“都,城过百雉,国之害也。先王之制:大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君 将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有? 不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也”。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公于吕曰:“国不堪贰,君 将若之何。?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。” 公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子 封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不昵”,厚将崩。”
大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍,而誓之日:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝君之羲。请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颖考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,遂而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄!”遂为母子如初。
君子曰:“颖考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎?”
关于古文观止的文章3:卷二·周文 郑子家告赵宣子《左传》
晋侯合诸侯于扈,平宋也。
于是晋侯不见郑伯,以为贰于楚也。郑子家使执讯而与之书,以告赵宣子曰:“寡君即位三年,召蔡侯而与之事君。九月,蔡侯入于敝邑以行,敝邑以侯宣多之难,寡君是以不得与蔡侯偕,十一月,克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十二年六月,归生佐寡君之嫡夷,以请陈侯于楚而朝诸君。十四年七月寡君又朝,以蒇陈事。十五年五月,陈侯自敝邑往朝于君。往年正月,烛之武往朝夷也。八月,寡君又往朝。以陈蔡之密迩于楚,而不敢贰焉,则敝邑之故也。虽敝邑之事君,何以不免?在位之中,一朝于襄,而再见于君,夷与孤之二三臣,相及于绛。虽我小国,则蔑以过之矣。今大国曰:‘尔未逞吾志。’敝邑有亡,无以加焉。古人有言曰:‘畏首畏尾,身其余几?’又曰:‘鹿死不择音。’小国之事大国也,德,则其人也;不德,则其鹿也。铤而走险,急何能择?命之罔极,亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈,唯执事命之。文公二年,朝于齐;四年,为齐侵蔡,亦获成于楚。居大国之间而从于强令,岂有罪也?大国若弗图,无所逃命。”
晋巩朔行成于郑,赵穿、公婿池为质焉。