仁者心动出自《坛经》。
是说禅宗六祖慧能的一个故事。
这句话的意思不是说风真的不动,也不是说幡真的不动。
风幡和心来比喻。心指的是本性。这正如佛家说空,很多很多人误解为一切虚幻,都是空的,没有的,不存在的。
也不是说这个故事是错的,只能说他是主观唯心主义。
“仁者心动”是出自《坛经》中的一段著名公案,那时慧能“至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:‘不是风动,不是幡动,仁者心动。’一众骇然。印宗延至上席,征诘奥义。”
怎么从中看出的主观唯心主义呢?应该有就事论事和联想体系等理由。
就事论事地看,慧能否定风和幡这些物质的运动,肯定运动在于心,这符合主观唯心主义的基本观点:把诸如感觉、意识、观念、意志等认定为是世界中其他事物产生和存在的根源与基础,或说外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的。
联系体系地看,“仁者心动”和佛教中的“五蕴皆空”、“万法唯心”是一脉相承的,既然它们都是否定物质世界的客观存在性质,认为物质世界作为现象是从心所派生的,那自然不能算是唯物主义的也不能算是客观唯心主义的观点。
小学生容易写错的错别字如下:
把“已经”写成“以经”。把“水滴”写成“水滳”。把“再次”写成“在次”把“今天”写成“令天”把“休息”写成“体息”把“钓鱼”写成“钩鱼”把“渴了”写成“喝了”把“买东西”写成“卖东西”把“帐篷”写成“账篷”把"眼睛"写成“眼晴”
把“迫不及待”写成“迫不急待”把“好像”写成“好象”把“橡皮”写成“像皮”把“相机”写成“像机”把“兴高采烈”写成“兴高彩烈”把“一副对联”写成“一幅对联”把“一幅画”写成“一副画”把“立即”写成“立既”把“必须”写成“毕须”
诸如此类的还有很多。通过归纳可以发现,主要的问题是同音字或是形近字错误。有些字的字义必须要加以组词或是理解才能真正地记住不混淆。比如,以与已,作与做,拔与拨,即与既,功与工,向与象,座与坐,在与再,副与幅,毕与必,又与有……,
这些字要区分好,必须要组词记忆。而如,已与己,晴与睛,买与卖,今与令,等等,则是马虎,不够熟练造成的。因此丢分太可惜。如果家长能有意识地帮助小朋友在同音字和形近字上进行区分训练,孩子的错别字一定会大大减少。
前面是正确读音,后面是错误读音
佶屈聱牙 jí jiē
稗官野史 bài bēi
心广体胖 pán pàng
便宜行事 biàn pián
同仇敌忾 kài qì
如愿以偿 cháng shǎng
敷衍塞责 sè sài
塞翁失马 sài sè
闭门塞听 sè sài
鹬蚌相争 bàng bèng
抱关击柝 tuò xiǔ
被发文身 pī bèi
请君入瓮 wèng wēng
运筹帷幄 wò wù
日薄西山 bó báo
为虎作伥 chāng chàng
负隅顽抗 yú ǒu
箪食壶浆 sì shí
醍醐灌顶 tí dī
相形见绌 chù zhuó
咄咄逼人 duō duó
忧心忡忡 chōng zhōng
戎马倥偬 zǒng cōng
不肖子孙 xiào xiāo
容易理解错的成语如下:
一,洛阳纸贵。
典故:据《晋书.文苑传》记载,晋代文学家左思文章写得特别好,他的作品《三都赋》写成以后,因为当时还没有发明印刷术,喜爱他作品的人只能争相抄写,因为抄写的人太多,京城洛阳的纸张都供不应求,导致洛阳的纸价大幅上涨,才有了这个成语。
释义:比喻文学著作非常受人欢迎,广泛流传,风行一时。
误解:常被人用来形容东西涨价,或者商品很抢手。
二,文不加点。
典故:汉末文学家祢衡,擅长文章词赋,文采斐然,过目不忘,恃才傲物,有一次为别人写了一首《鹦鹉赋》,虽然下笔千言,但他瞬间便一挥而就,文不加点。
释义:形容写文章很快速,无须修改,一气呵成。
误解:经常被人误认为是写文章“不加标点”。
三,目无全牛。
典故:出自《庄子.养生主》庖丁解牛的故事:一个厨师第一次灾牛的时候,眼睛里看到是整个的全牛,经过三年的宰牛经历后,技术已经纯熟,再宰牛的时候,只看皮骨间的间隙,而看不到全牛了,所以才能游刃有余。
释义:比喻经过反复实践后,技艺已经非常纯熟,能够运用自如,得心应手。
误解:很多人理解为是缺乏整体观念的意思。
四,罪不容诛。
典故:出自《后汉书.游侠传序》:“况于郭解之伦,以匹夫之细,窃杀生之权,其罪已不容诛矣”。西汉时期,河内人郭解是无恶不作的地方一霸,敢于请人出面抗拒皇上的命令。
汉武帝对此十分不满,下令把他逮捕归案,竟然有很多办案的官员维护他。
御史大夫公孙弘认为他罪不容诛,理应处死,终于汉武帝把他满门抄斩。
释义:意思是一个人的罪恶极大,即使杀了他,也不能抵消他所犯下的罪行。
误解:这个词现在误解的很厉害,很多人误解为,一个人所犯下的罪行,还没有达到被杀的地步。