一、交流谈话,蕴伏话题。
师:第一次见面,咱们聊聊,好么?知道我从哪里来,叫什么名字么?
生:(看着课件投影的扉页念)江苏省吴江市庙港实验小学张学青
师:听说过庙港么?
生:(齐)没有。
师:那我说庙港就在香港边上,你相信么?
生:不相信。因为庙港在江苏,香港在中国的地图上是在很南面的。
师:有道理。那我说庙港比香港还美丽,你信不信?
生:相信。因为“庙港”这个地名好像是乡下农村的感觉,村庄里都是很美的。
师:村子的景色,最原始的自然,所以美,对不?……能够根据已知的情况对未知的事物进行合理的推测和想象,这是智力结构中很重要的部分。没听过庙港,那知道苏州么?
生:知道。苏州是个很有名气的城市。那里桥多,水多,还有苏州园林。
师:听过苏州话么?
生:没有。
师:有个词语叫“吴侬软语”,说的就是苏州话温软,悦耳,想不想听我说几句苏州话?
生:(好奇)想!
师:就给你们说个吴地民谣吧。(板书:民谣)什么是民谣呢?
生:流传在民间的歌谣。
师:那么,民间是通过什么方式流传的呢?——口耳相传。什么叫“口耳相传”?
生:就是说给别人听。梁搏
师:(指着俩学生):我说给你听,你再说给他听,这叫——
生:(齐)口耳相传
师:上一代人讲给这一代人听,这一代人再讲给下一代人听,这也叫——
生:(齐)口耳相传
师:这首童谣,就是我小时候母亲说给我听的。耳朵竖起来,用心听,看谁能听懂。
(师用苏州方言说,生没有听懂并大笑。师投影出示民谣:鹁鸪鸪,要做窠。早上做,露水多;点心做,热勿过;夜里做,蚊子多;想想还是明朝做。师解释:“点心”是“中午”的意思,“热勿过”是“很热”的意思。)
师:民谣中的这种叫“鹁鸪鸪”的鸟,后来有没有做成窠呢?
生:没有。因为到了第二天,它又会觉得早上做露水多,中午做还是热,晚上做蚊子多,就又不想做。
师:如此,它又会等着下一个明天。叫人想起一句诗:“明日——”
生:(接答)明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。
师:这不是《明日歌》的民间版?但这首民谣,有没有直接说了这层意思?
生:没有。
师:就说了这样一种鸟,至于从它身上你能明白些什么,民谣中没有掘伍直接说,这就叫“含蓄”(板书:含蓄),又特别好玩,这就叫“风趣”(板书:风趣)
二、揭示课题,理解“启蒙”。
师:看老师写一个字(板书:蒙),这个字念什么?
生:méng mēng měng
师:“蒙”字什么头?
生:草字头。
师:在你们的印象中,草字头的字,多数跟什么有关?
生:草,或者植物。
师:对。这个“蒙”,最早的意思,就是一种寄生的藤本植物,缠绕依附在别的植物上,所以,“蒙”字有“覆盖”的意思。注意看,“蒙”字平宝盖下有几横?
生:(齐)两横。
师:对。记住了,以后写“蒙”字,里边有两横,它是一层盖在一层上面,所以是——
生:两横。
师:(板书:启)“启”是什么意思?
生橡散祥:开启
师:那你想想,“启蒙”连起来是什么意思?
(生一时语塞)
师:打开了,那么,原先遮蔽的东西会怎样?
生:看见了。
师:对。“启蒙”这个词,从字面上讲就是这个意思:打开,使原先遮盖的东西得以看见。
师:(板书:月光。月光启蒙,月光能启蒙么?月光又能启蒙什么呢?这是我们今天要学的课文——
(生齐读课题。)
三、整体感知,自由质疑。
(师要求自由读课文,注意生字和多音字的读音。生读,师巡视)
师:到了高年级,读课文应该不成问题了,但这篇文章中的有些字,不大好读,容易读错,我请同学来读读看。(出示:“篱笆”、“时辰”、“混沌”、“筛大米”、“莲花落”。生读“篱笆”、“时辰”。)
师:你的朗读和生字表中的注音有什么不同?
生:生字表中,这两个字都有声调。
师:对。这两个字,单个念的时候都有声调。但在“篱笆”“时辰”的词语里,要念轻音。
(生齐读。)
师:听过莲花落么?知道莲花落是什么玩意儿么?(生摇头。)
师:读读课文中的句子,至少可以知道什么?
生:莲花落是可以唱的,像歌曲一样的。
生:莲花落是一种民间曲艺。
师:说得好。“莲花落”又叫“数来宝”,早在宋代的时候就开始流传了。语言通俗易懂,在民间流传,以前叫花子要饭的时候常唱,后来发展成了一种民间曲艺。
(指名朗读课文,在朗读的基础上,引导学生归纳课文主要内容:主要写母亲在“我”童年时代为“我”吟唱民歌童谣,给“我”讲故事、说谜语,为“我”带来了童年夏夜的美妙。师相机板书:吟唱民歌、童谣,讲故事、说谜语。)
师:再读课文,这次要求大家静静地读,边读边想:有哪些字词不懂,哪些句子你感到理解起来有困难?在文中做上记号,一会儿我们交流。
(生默读,边读边做记号,师巡视,并说:“小疑则小进,大疑则大进。有问题是好事。”)
生:什么叫混沌?
师:你把它放在句子里读出来。
生:“母亲用歌谣把故乡的爱,伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。”
师:知道“豁然开朗”是什么意思么?
生:就是一下子明白过来。
师:那你推想一下,“混沌”大概是什么意思?
生:就是不明白。
师:糊里糊涂,不明白的样子就叫混沌。在没有字典的情况下,联系上下文推想也是理解新词的一种方法。从混沌到豁然开朗的过程,就叫——(师指课题板书)
生:启蒙。
生:我不知道“黄河的故道”中“故道”是什么意思。
师:知道故友的意思么?
生:故友就是老朋友。
师:对,原来的朋友,旧的朋友。故道就是原来的道路。黄河常常泛滥决堤,常常改道。黄河故道,就是黄河原来走的道路。
生:“黄河留给家乡的故道不长五谷,却长歌谣”,这句话中的“长歌谣”的“长”是什么意思?“歌谣”怎么能“长”呢?
师:这个问题问得好。(出示句子):这个句子中有两个“长”,第一个“长”是什么意思?
生:生长。
师:对。这个“长
是说他的家乡黄河故道边,土地贫瘠,各种作物难以生长。那么第二个“长”是什么意思呢?
生:出现、发明
师:歌谣,一般地我们不说“发明”,与哪个词搭配更合适?
生:流传。
师:好。产生、流传。这句话是说,生活在那块土地上的人,歌声不断。那么就干脆把这个句子直接说成:黄河留给家乡的故道,不长五谷,却流传歌谣。好不好?
生:不好。好像读着不顺。
生:我觉得用“流传”,感觉浮在表面,应该要有点深意,有点内涵的。
生:我觉得用“长”字有一种韵味。
师:这韵味,又在哪里呢?(生欲言而不得,语塞)“长”让人联想到“根”,你想想,这歌谣的“根”是什么?
生:就是生活在那块土地上的人。
师:棒极了。那根,就是祖祖辈辈一代又一代的人。再来想这个“长”字,我们说,这个人“长大了”、“长高了”、“长结实了”,“长”给你什么感觉?
生:越来越大的感觉,好像很有生机和活力。
师:对。这就是“长”字的韵味。“歌谣”与“长”字搭配,是一种陌生的搭配,写出了那个地方歌谣的蓬勃生机和活力,也让这个句子带着一种诗性的美。
(生齐读句子。)
生:“小院里立即飘满了芳香的音韵”,怎么说是芳香的音韵?
师:是啊,声音可以是轻的,响的,甜美的,温柔的,怎么会是香的呢?一个有价值的好问题。还有么?
生:母亲不识字,怎么可能有智慧才华启迪我的想象呢?
师:不识字不读书,哪来的智慧呢?呵呵,我也在想。
生:明明是母亲是我的启蒙老师,为什么题目是“月光启蒙”呢?
师:刚才同学们提的问题相当有意思,相信随着课文的深入学习,你们对这些问题会有自己的发现和理解。
四、享受美妙,体会“启蒙”。
板块一:夏夜之美妙
师:课文开头第一句就写“童年的夏夜,永远是美妙的”,怎样的美妙呢?(出示句子:童年的夏夜永远是美妙的。暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来了,柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。)
(生自由读)
师:读这段文字,你有怎样的感觉?眼前出现了怎样的画面?
生:很美。
师:美在哪里?
生:很宁静,我感觉眼前出现了月光照着大地的情景。
师:梦幻一样的,很诗意。那么就用我们的眼睛,用心灵来感受这夏夜的美妙。(配乐画面,师诵读后)把这画面映在我们的脑海里,通过我们的朗读把这夏夜的美妙传达。
(生齐读,静美优柔地读。)
师:课文中说,“这是孩子眼中最美的时辰”,仅仅是因为景色的美么?
生:还因为在夏夜里,母亲为我讲故事,吟唱歌谣。
师:母亲给我吟唱的又是什么呢?
板块二:民歌童谣之美妙
出示民谣:
月亮出来亮堂堂,打开楼门洗衣裳,洗得白白的,晒得脆脆的。
月儿弯弯像小船,带俺娘们去云南,飞了千里万里路,凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头,先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上,再盖南楼遮太阳。
(生自由念读)
师:(指名读,读得响亮、铿锵)你来看,母亲是怎么为我吟唱这些歌谣的?
生:用很甜的嗓音深情地为我吟唱,像三月的和风,像小溪的流水。
师:“三月的和风”什么感觉?
生:轻柔的,吹在身上很舒服的。
师:吹面不寒杨柳风,很柔,很温暖的感觉。小溪的流水呢?
生:叮叮咚咚,很恬静。
师:那么怎样来表达这种感觉呢?你试着读得轻一些,慢一些。
(师领读一句,给予一定的节奏和速度。生跟读,有进步。)
师:对,生活中的民歌,歌者就是编者,是边想边唱,边唱边想的。读时,要轻要慢,要柔柔的,有一种悠长飘逸、舒缓自由的感觉。
(生齐读,有韵味。)
师:读得已经不错了。你们想不想做童年夏夜里的那个孩子,听母亲来唱一唱?
生:(热烈地)想!
师:那就闭上眼睛。
暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来了,母亲的歌声也飘出来了……
(纯粹的无伴奏的甜润歌声响起来了。轻轻的,缓缓的,像月光移过篱笆与屋檐。孩子们闭上了眼睛,沉浸在月夜下的歌声里。此时,不光是学生,整个会场,就连听课老师恐怕也有那么一小会儿的恍惚。歌声戛然而止,学生却还闭着眼睛,似乎在回味。)
师:什么感觉?
生:很亲切。
生:美。
师:美就一个字。就像课文中说的那样——
生:(齐读)她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风,小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。
师: 刚才有同学提出来,声音怎么可能是香的?你是怎么理解的?
生:因为母亲的声音是温柔的,好听的,所以就香了。
师:既然如此,那就干脆说她声音温柔啊。
(生静默思索。)
师:这个问题有点难。请同学们跟着老师一起来想——文中有个句子说,“黄河留给家乡的故道,不长五谷”,那就意味着什么?
生:那个地方长不出东西,很苦。
师:意味着在那个地方生活,需要比别处付出更多的汗水。艰辛的付出,换来的还只是“清苦的日子”。母亲忙完一天的活计,可想而知很劳累。劳累之后干什么?(引生齐读——
母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,在院中的干草堆旁搂着我,唱起动听的歌谣。)
师:没有怨言,没有愁苦。洗去劳累,换上一天的好心情唱歌谣。再来看,她唱的是什么?(引生齐读—— “月儿弯弯像小船……再盖南楼遮太阳。”)
师:守着一方贫瘠的土地,不能去远方,不要紧,谁带我们去呢?
生:弯弯的月亮像小船,可以带我们去。
师:多么奇特的想象啊。日子清苦,住不上瓦屋新楼,不要紧,谁给我们盖啊?
生:凤凰。
师:传说中的`凤凰是一种怎样的鸟?
生:吉祥、太平,一种喜庆的鸟。凤凰到,吉祥到。
师:是啊,喜庆的凤凰帮我们盖了那么多楼——
生:(齐读)凤凰凤凰一摆头,先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上,再盖南楼遮太阳。
师:你觉得这是一位怎样的母亲?
生:勤劳的母亲,任劳任怨。
生:以苦为乐。
生:对生活充满了热情,觉得日子会越过越好。
生:对未来充满了希望。
师:在苦难的日子里,能对未来始终抱着热情,怀着美好的向往,这对一个人来说,是多么重要的精神底子啊!所以,这样的芳香的音韵,不仅香在院子里,也香在我的心里。
我们知道,声音是无形的。作者是怎么来写出母亲声音的美妙呢?三月的和风,小溪的流水、芳香的音韵,什么器官可以感觉到?
生:皮肤可以感觉和风,耳朵可以听到流水的声音,鼻子可以闻到芳香。
师:是啊,不同的器官不同的角度,写出了同样的感觉——母亲声音的美妙。这就是作者的高明之处。(生再读句子。)
师:童年的夏夜,有这芳香的音韵相伴,怎不美妙呢?所以,课文开头就说——
生:(齐)“童年的夏夜永远是美妙的。”
师:美妙的还不仅在那些民歌。你再来读读这些夏夜里的童谣:
出示:
小红孩,上南山,割荆草,编箔篮,筛大米,做干饭。小狗吃,小猫看,急得老鼠啃锅沿。
小老鼠,上灯台,偷油喝,下不来——老鼠老鼠你别急,抱个狸猫来哄你。
毛娃哭,住瓦屋,毛娃笑,坐花轿。毛娃醒,吃油饼。毛娃睡,盖花被。毛娃走,唤花狗,花狗伸着花舌头。
师:三首童谣,自由念,可以拍手,可以跺脚,可以拍桌子,甚至可以叫着喊着读。觉得怎么读畅快你就怎么读。
(生自由读,跺脚的,拍手的,边读边做老鼠啃锅沿动作的,不一而足,气氛活跃。)
师:这些童谣,念着有什么感觉?
生:我觉得有旋律。
师:我知道你是说这些童谣读起来有一种内在的节奏,我们可以合着一定的节拍读。
生:我觉得很有趣,很幽默。
师:有趣在哪儿?我们来看“老鼠老鼠你别急,抱个狸猫来哄你”,老鼠最怕什么呢?
生:猫。
师:让它别急,可抱个狸猫来不是让它更急么?特别好玩。
生:读起来琅琅上口。
师:你知道为什么上口么?
生:因为三首童谣都是押韵的。
师:对。你来看,“小红孩,上南山,割荆草,编箔篮”——“山”“蓝”押韵,“小老鼠,上灯台,偷油喝,下不来”——“台”“来”押韵,“毛娃哭,住瓦屋,毛娃笑,坐花轿”——“哭”“屋”押韵,“笑”“轿”也押韵。
喜欢么?喜欢就把它们背下来。
(生自由练背,兴味盎然。指名背。)
师:这些童谣有一定的节奏,你喜欢让这节奏慢点还是快点?
生:快点。
师:对,童谣与民歌不一样。童谣是活泼而明快的,节奏明快些更好。
(师生打起节拍齐背童谣,其乐融融。)
师:这童年的夏夜,有这节奏明快,幽默风趣的童谣相伴,怎不美妙呢,所以,课文开头就说——
生:(齐)“童年的夏夜永远是美妙的。”
板块三:母爱之美妙
师:作者说,母亲不识字,却是我的启蒙老师。她给我的启蒙是什么?
(生齐读最后一段。)
师:读完这一段,请你猜猜,作者是干什么的?
生:诗人,因为他说,“母亲让我展开了想象的翅膀,飞向了诗歌的王国”。
师:这篇文章的作者叫孙友田(板书:孙友田)可是,我要告诉你们,孙友田是个煤矿工人。(生惊讶不已)在你印象中,煤矿的工作是怎样的活儿?
生:在地下挖煤,非常辛苦,很脏,我看到电视中的煤矿工人脸都黑漆漆的。
生:还很危险,因为煤矿中经常有事故发生。
师:说得不错。孙友田怎么会从一个煤矿工人成长为一个诗人的呢?我们来看看他的散文《黑土地》。
(出示《黑土地》片断:
白天跟师傅下井劳动,头顶一盏矿灯,像黑色的鹰衔着一粒光芒,在丛林一样的支柱间飞翔。晚上,就把井下的感受变成诗行。
……
我写《大山欢笑》:“万年煤层打个滚,/一山乌金往外冒。/黑宝石,往外跑,/满山满谷金光照。/一路大声喊:/我是煤,我要燃烧!”
——孙友田《黑土地》)
(生自由读。)
师:这是节选自《黑土地》的两段文字。读第一段文字,再读读课文第一自然段的最后一句,你发现了什么?
生:母亲的工作很辛苦,儿子的工作也很辛苦。但他充满了生活的热情,说自己“像黑色的鹰衔着光芒”,很有豪情。
师:说得好。我是煤,我要燃烧,这是一种怎样的热情啊!
生:我觉得作者特别像他的母亲:母亲忙完了一天的活计,给我唱歌;我白天下井工作,晚上,就把井下的感受变成诗行。
师:真好。你在《黑土地》里看到了母亲的身影。我的生活热情必定是受了母亲的影响。
第二段文字是一首诗《大山欢笑》,是孙友田的代表作,读读它,你又发现了什么?
(生自由读。)
生:很顺口,押韵的。
师:像什么?
生:像母亲给“我”念的那些童谣,琅琅上口,明快,流畅。
师:是的,《大山欢笑》里有童谣的影子。所以说,月光启蒙,实际上是说母亲在“我”童年时代,不知不觉中,给“我”播了一颗爱的种子,一颗诗的种子。这《黑土地》,就是那些种子开出的花朵。
师:刚才有同学说了,明明是母亲的启蒙,课题为什么叫“月光启蒙”呢?你觉得,母亲与月光之间又有什么联系?
生:月光是柔和的,母亲也是很温柔的。
师:月有光。我喜欢看月夜,看月色不分贫富贵贱,分摊给每家每户,照亮了大地。母爱有光么?
生:母爱也有光。母亲在清苦的日子里为我吟唱的那些民歌童谣,让我知道了面对艰难困苦,也要充满热情地生活,永远有追求。
师:说得真好。母爱有光,母亲为“我”点了一盏心灯,照亮了“我”以后道路。
师:月光无声。母爱呢?
生:母爱也无声。母亲用唱民歌童谣的方式给“我”教育。
师:还有她自己,那份对生活的热情和向往在潜移默化地影响着“我”,就如唐诗中说的,“随风潜入夜,润物细无声。”
谁说不识字的人就不智慧呢?童年的夏夜,有这如水似光的母爱相伴,怎不美妙呢?所以,课文开头就说——
生:(齐)“童年的夏夜永远是美妙的。”
师:这篇文章原先的题目就叫《月光母亲》。作者在写这篇文章的时候,母亲年纪大了,患了老年痴呆症。他在《月光母亲》里是这样写的:
(师伴乐诵读,母亲苍老的形象与年轻时为“我”唱歌谣的画面同现:
我回老家去看她时,她安详地坐在藤椅里,依然那么慈祥,和蔼,但却不知我从哪里来,不知我来干什么,甚至不知道我是谁。不再谈她的往事,不再谈我的童年,只是对着我笑,笑得我泪流满面。
在《母亲》的音乐中,全场宁静。有晶莹的东西,在一些同学和老师的眼里滑淌。)
师:岁月如尘。多少往事如轻烟,被微风吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了。然而,母亲在月夜里为“我”吟唱的民歌童谣,却依然鲜活在“我”的记忆里,一声声啊一句句……
(歌声再度响起。师轻轻吟唱,全场师生跟着轻和……)
师:在岁月的流里,有些东西会消失,比如母亲会老去,“我”也会老去。但有些东西,在岁月里沉淀,比如,像母亲这样的歌声。
五、拓展延伸,亲近民间文学。
师:母亲不识字,却有智慧和才华。母亲的魅力,来自民间文学的魅力。民歌童谣是民间文学中一颗璀璨明珠。上课开始时我给大家说的是一个吴地的民谣,那么,在张家口的土地上,一定也有这样的民歌童谣。课后搜集一些,与同学们交流。请班长将同学们搜集到的制成小报,寄给我一份。我相信,张家口的土地上,既长莜麦与口蘑,也长智慧和才华。我期待和你们一起来分享。下课。
乒乓球运动[de]特点决定了步法训练比手法训练更为重要。“步法是乒乓球运动员[de]生命”这句话是十分精辟[de]。然而,在训练中,尤其是在獐少年启蒙及基础训练前期阶段,由于运动员年龄小,移动能力差,教练员[de]主要精力往往集中在培养正确[de]手法方面,而往往忽略了步法[de]训练。这种“先手法后步法”训练[de]结果造成了运动员手法好而步法差。从而影响了少儿运动技术水平[de]进步和提高。本文从认识论入手就如何进行步法训练[de]问题,进行一些肤浅[de]探讨,以期能为同行们提供一些有益[de]参考。 一、对步法训练[de]基本认识 在步法和手法训练[de]安排上有下列三种类型。第一是先手法后步法。即先学基本击球技术。然后过渡到手步法结合练习;第二是先步法后手法;第三步是手步法结合练习。这三种训练安排实际上是三种不同[de]认识论指导下所产生[de]三种不同[de]训练方法。究竟采取哪种类型[de]训练安排更科学,更合理,则涉及到对手法和步法[de]基本认识。 有文献指出,乒乓球[de]步法包括五大要素即准备姿势,判断与反应、脚蹬地[de]力量,身体重心[de]变换和腰[de]灵活性,脚步移动[de]方法等。而手法,从理论上说亦与准备姿势,判断与反应,身体重心[de]变换和腰[de]灵活性高度相关。由此可见,手法中实际上已经包含了步法中[de]几个基本要素。从实际练习中看,尽管是单线练习,但几乎不存在着落点,弧线完全相同[de]击球。换句话说,击球[de]合理位置始终是在不断地变换,动态是绝对[de]。因此,手法训练中亦有步法训练。由此可以结论,无论是启蒙阶段还是基础训练阶段手法和步法[de]训练应当是同步进行,也就是说,我们应当选择手、步法结合练习[de]安排类型。 二、步法训练[de]基本安排方法 乒乓球步法[de]名称较多,结构复杂。按照系统论[de]原理,可将步法归纳为单一步法和复式步法两类。训练中,应遵循由简到繁,由易到难,由慢到快[de]原则,结合手法练习统筹安排。 (一)单一步法[de]训练 单一步法训练是步法训练[de]基础,其质量[de]高低与步法[de]水平成正比。在启蒙训练阶段教练员要抓往主要步法如并步、还原步等结合技术反复练习。随着技术教学[de]深入,要求掌握侧身步、交叉步等难度较大[de]步法。使运动员懂得根据什么样[de]来球选用什么样[de]步法。同时,采用多球练习方法,使单一步法练习得到强化,不断提高熟练程度与移动[de]速度、幅度和步率。 (二)复式步法[de]训练 所谓复式步法是指在击球[de]过程中使用两种以上不同[de]步法。其训练[de]重点是不同步法[de]有机结合,所以复式步法亦称结合步。对于复式步法[de]训练也应当遵循从易到难[de]原则并抓住实践中使用较多[de]结合步法来反复练习、实际上,这些步法是与手法上结合技术相互对应[de]。比如侧身步接交叉步。对应手法是推挡(或搓中)侧身攻(拉)接正手攻(拉)。 单一步法[de]训练是步法训练[de]基础,但不是步法训练[de]目的。步法训练[de]目的是使运动员具备与其技术水平相适应[de]综合使用各种步法[de]能力。换言之,即使步法成为完成各种击球技术[de]保障。因此,复式步法[de]训练才是步法训练[de]重点。如何抓好复式步法[de]训练,我们认为可以采用下列方法: 一、死球活练 如采用单线落点固定,使用两种不同[de]步法练习,再如变线球落点有规律,使用多种步法结合练习。 2、无规律步法练习 要求运动员击球落点无规律,在变化路线中使用多种相宜[de]步法击球。 3、指标练习 各种步法[de]配合,可先测出原始数据,然后可以量化,制定出可行[de]任务指数。可包括速度(即单位时间内使用步法[de]次数)命中率、移动距离等。并应用一定[de]质量标准,这种方法可广泛在多球训练或多球单红[de]情况下使用。如多球单练中对单位时间内[de]移动频率提出要求,再如多球单练[de]情况下,要求完成一定数量[de]结合步法次数。无论采取哪一种量化测定其核心必须是上轻下快,即侧重步法练习。要保证一个球有较多[de]回合,渐次提高要求。举一例,在规定使用某几种步法[de]前提下,“40之内完成30个来回[de]练习,待通过动作练习之后,再提出30个来回[de]练习必须在35之内完成”,以使运动员加快步法移动[de]速度,达到提高步法[de]目的。 4、应急步法[de]练习 在紧张激烈[de]比赛中,会发现一些意外[de]无法使用正规步法[de]来球。对待这种来球,缺乏经验[de]运动员仍然勉强地采用正规步法回击,或直接失误或给对方造成反击[de]机会。而训练有互[de]运动员则往往采用一些非常正规[de]步法去稳妥地进行回击,化险为夷。应急步法是衡量一个运动员应变能力[de]标尺之一,但是这种应急步法[de]训练在安排上是十分困难[de],它[de]出现完全是一种运动随机性,或者说是对正常使用步法[de]一种干扰(系统论称扰动系统)不能被人为地加以控制。如来球被击在网柱上改变方向落到台面上,擦网球,擦边球等等。尽管应急步法[de]训练无章可循,但通过训练运动员[de]应变能力是可以得到提高[de]。教练员可以在多球训练中考虑增加击球[de]难度,加快移动[de]时间,设计出一些提高运动员应变能力[de]练习,为场上应急步法[de]使用打下基础。 三、步法训练中应注意处理[de]几个关系 第一、处理好步法训练与身体素质之间[de]关系 步法不等于身体素质,身体素质也不等于步法。但是,步法是以身体素质为基础[de]专项素质[de]体现。因此,提高步法,就必须抓好身体素质[de]训练。尤其是要抓好专项素质[de]训练。训练时,应当结合步法移动[de]动作结构和用力方式(即力学结构),采用相近[de]训练手段,使素质向步法上迁移。 第二、处理好步法与手法之间[de]关系 手法[de]合理合理使用是以步法为基本前提[de],也就是说只有通过步法来抢占到有利[de]位置,才能保证击球动作[de]政党发挥。相反,有好[de]步法而不具备良好[de]击球技术,同样也不能取得好[de]成绩。因此,乒乓球[de]手法与步法是取得良好成绩[de]两个必备[de]条件,它们之间相互依存,相互衔接,缺一不可。依前所述,任何击球动作中均包含有步法[de]基本要素,在力量、速度、距离[de]配合上,步法与手法都不可分割地形成一个整体,尤其是在身体重心[de]支撑、转换、平衡方面,手法与步法[de]结合则反映得更为突出。由此可以说明,手步法[de]结合训练应贯穿于整个训练[de]过程之中,所不同[de]是根据训练[de]安排各有侧重。大多数情况下,步法是结合手法训练[de]安排进行[de],因此,有必要提醒教练员,在运动员击球失误[de]时候,不能只局限于从手法上找原因,而要考虑到步法对击球技术动作所造成[de]影响,手法与步法之间还存在着一种相互补偿[de]内在联系,弄清这种关系,对于区别对待和有铿性[de]训练以及培养各种不同风格打法[de]运动员有着实际[de]意义。如,奔跑范围大,移动迅速反应快[de]队员可以多采用侧身战术,发挥正手抢攻(拉)[de]威力。跑动范围小,但手上感觉好[de]队员,可以培养正反手两边抢打[de]能力,提高相持能力。对于某一运动员来说,在运动中也存在着手法与步法[de]相互补偿问题,如步法不到位可以相应地伸长手臂予以调节等。 第三、处理好步法诸因素之间[de]关系 构成步法[de]因素较多,但主要[de]有平衡性、协调性和灵活性。平衡性使身体保持合理[de]击球姿势,协调性充分发挥身体各部在击球过程中[de]作用,灵活性则保证身体重心处在相对[de]位置上,它们之间虽然密不可分,但从步法移动完成击球动作[de]专项特征上分析,灵活性则处于核心[de]地位。步法[de]转换以及与击球动作[de]配合,上一次击球及其劝与下一次击球及其移动,灵活性均起着决定性[de]作用。因此,在加快步法[de]移动,提高步法[de]使用频率,增大移动幅度(或距离)[de]过程中,要把步法[de]灵活性放在首位。这灵活性具体表现在三个方面,一是身体重心[de]迅速变换,二是步法手法在运动之中[de]紧密结合,三是不同击球动作与不同步法[de]高度变换与衔接。 综上所述,乒乓球运动员[de]训练一开始就应当贯穿手步法结合训练[de]指导思想。手步法训练应遵循由简到繁、由易到难、循序渐进[de]原则。在步法训练中,应以单一步法练习为基础,以复式步法练习为重点,并处理好步法与身体素质等几个方面[de]关系,突出抓好步法灵活性[de]训练,从而才能促使少儿乒乓球运动员[de]技术水平不断提高和发展。
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