苏格拉底的申辩 | 谌洪果 0514

未经省察的人生不值得过。

书名：苏格拉底的申辩

作者：柏拉图

今日主讲：谌洪果

主讲人简介：法学博士，西安知名文化空间“知无知”的创始人

01 听前思考

 唤醒一个人的觉醒有多大的价值？

02 书中金句

未经省察的人生不值得过。

如果说我有所智慧，无外乎是因为我知道我是一无所知的。雅典的智者们只有专业知识，无法探究人的美好生活；雅典人不知道人与神的根本距离，在求知上没有一种必要的谦卑态度。知识开发了民智，但扰乱了社会；专业开阔了视野，但也培养了傲慢。

03 精华笔记

在人类历史上，有两次最为著名的审判，一次是苏格拉底的审判，苏格拉底被判死刑；一次是耶稣的审判，耶稣被钉十字架。两个人的死亡，标志着两种伟大传统的诞生，一个是希腊理性哲学的传统，一个是基督教宗教信仰的传统。这两大传统的交汇融合，为整个西方文明打下了基本的底色。

苏格拉底的出生

苏格拉底的父亲是石匠，蕴含着他后来对思想不断打磨雕琢的诘问求知法；苏格拉底的母亲是一个接生婆，意味着他后来自愿承担启发别人，充当他人思想助产士的角色。苏格拉底的妻子虽然是个泼妇，却深爱丈夫和家人，苏格拉底说，我和妻子之间就是在实践一种伟大的哲学。可以说，苏格拉底从他最亲近的人中汲取了哲学生命的最丰厚的养料。

积怨的产生

苏格拉底头顶光秃，鼻孔宽大，双目突出，嘴唇肥厚，大腹便便，在注重形体美的雅典，显得奇丑无比，每当朋友介绍陌生人认识他时，总要设法表明他的外表不是交往的障碍。他意志强大，在伯罗奔尼撒战争中表现勇敢，可以赤脚单衫在严冬里坚守岗位数个昼夜。他酒量惊人，性格暴躁，但总能用理智控制愤怒，节制情欲。他是话匣子，整天在雅典集市上晃荡，热衷质问他人，与人辩论，却不关心下顿饭在哪里吃。他时常挑战那些自以为有所专长的人，揭露他们思想中前后矛盾的地方。长期的积怨，构成了雅典人对他指控的重要因素。

被指控有罪

公元前399年，将近70岁的苏格拉底被指控有罪，案件经执政官初审立案后，最终交给一个由500人构成的大法庭审判。第一轮投票结果，苏格拉底是280票对220票被判有罪；在做完有关刑罚方式的答辩后，第二轮投票，审判团以360票对140票的结果判处苏格拉底死刑。这是一个很有意思的数字变化，也就是说，原先本来有80名认为苏格拉底无罪的人，最终被苏格拉底激怒而倒戈同意判处苏格拉底死刑。

指控苏格拉底的两大罪状

一是说他不信城邦诸神，引进新的神灵，二是说他败坏或腐蚀青年。针对这两项指控，苏格拉底小试牛刀，稍微运用了一下自己的辩论法，就轻而易举地进行了驳斥。

苏格拉底已经公开证明了对他指控的两项罪名乃是无中生有的构陷，而他真正被攻击和判处的原因，是因为在申辩里，苏格拉底清醒地指出了对他有积怨的三种人。

策划指控的三个人

莫勒图斯为诗人们不平，阿努图斯为那些匠人和政治家不平，卢孔为智者演说家不平。换言之，苏格拉底因为要履行神的使命，而把雅典各个领域的人物都得罪了。苏格拉底最后告诉法庭上的衮衮诸公说，“我从来不是智慧的导师，真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少的或是没有价值的”。

苏格拉底和雅典之间不可调和的冲突

首先是两种教育观之间的冲突，这两种教育观是精英教育和大众教育。

第二个冲突是真理与修辞的冲突。

更根本的冲突“哲学与政治的冲突。

苏格拉底和雅典的第四个冲突事关对宗教的理解。

死得其所乎

回到苏格拉底生命的核心，那就是“未经省察的人生不值得过”。

他要我们知道自己的无知，要我们追求灵魂的完整，要我们不断与内心对话，不能自我分裂，他说，“逃离死亡并不难，可逃离邪恶却难得多。因为邪恶比死亡跑得更快。”苏格拉底所提行和践行的省察的生活，引领我们从世界中退出来，质疑并颠覆我们关于世界的先入之见。自由的思考虽然蕴含着危险，但人类的文明就是在这样的冒险中成就的。在这个意义上，苏格拉底真的死得其所。