夬卦02 | 走在正路上，一切平安

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。从上一集的介绍，我想你已经知道夬卦的结构是泽天夬，底下五个阳爻，上面一个阴爻，这个上六就变成主爻了。夬卦是消息卦，六爻的爻辞充满了警惕。因为阳爻虽然势力壮盛，而上六还是居于“物以稀为贵”的优势，一个阴爻压制了五个阳爻，有明显的竞争、斗争的情况。所以，它六爻的爻辞因不同的位置而有不同的警惕。

我们从初九说起。初九的爻辞说：“壮于前趾，往不胜为咎。”意思是：前进的脚趾壮健，前往而不能胜任，那就是灾难。它的《小象传》说：“不能胜任而前往，就是灾难。”（不胜而往，咎也。）

我们先看“前进的脚趾”这个词。我们可以回顾一下，在十二个消息卦里面，作为夬卦之前的一个是大壮卦（雷天大壮），也就是底下有四个阳爻，上面两个阴爻。大壮卦的初九说“壮于趾”，意思是壮健显示在脚趾上。而大壮卦很明白地提醒你“大壮则止”，要停下来。因为它四阳二阴是理想的情况，再往上一步就变成现在这个夬卦了。

夬卦初九的位置太低，等于是在脚趾的部分，它是没有办法做全盘考虑的，但它就是要前进。初九要跟着上面四个阳爻往前走，它前进的动力比大壮卦更进一步了，但它无法胜任。毕竟初九跟九四不应，它往前走的话，跟上六也没有直接的关系，对上六没有威胁性。既然不能胜任，何必要前往呢？前往只会带来失败的结果，有害而无益。 

接着，九二的爻辞说：“戒惕而有呼号，夜晚会出现兵寇，不必担心。”（惕号，莫（mù）夜有戎，勿恤。）它的《小象传》说：“出现兵寇而不必担心，是因为取得居中的路。”（有戎勿恤，得中道也。）基本上在二的位置问题不大，那么九二的爻辞为什么显得复杂呢？你可以把九二爻变，下卦变成离卦，并且出现了互巽（六二、九三、九四）。离是戈兵，巽是风，是呼号，这两者合起来就是有兵寇，要呼号你要小心警惕。同时，爻变之后下卦变成离卦，离为日，而上面的兑卦是在西边，日在西方之下就变成暮夜了，夜晚到了。不过九二在中间的位置，虽然有兵寇，也不必过度忧虑，因为它站在中间的路上。

事实上，在夬卦六爻里面，九二的“勿恤”还算是不错的，为什么？因为它说晚上出现了贼寇，它不会构成太大的伤害。九二距离上面的上六相当远，所以只要谨慎的话，不会受到它的压力。那么九二为什么要呼号呢？它是要提醒所有的阳爻要修练自己，也就是《彖传》所说的“告自邑”。每一个位置上的阳爻，都要提醒自己要反身修德。 

到了九三，九三的爻辞说：“颧骨壮健，会出现凶祸。君子果敢决断而独自前行，遇雨打湿衣服，有怒气，但没有灾难。”（壮于頄（kuí），有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。）它的《小象传》说：“君子果敢决断，最终没有灾难。”（君子夬夬，终无咎也。）九三的爻辞为什么那么复杂呢？因为只有它跟上六阴阳正应。

首先要说，九三是脸颊上的颧骨，是壮健，怎么说呢？因为九三在下卦乾里面，乾为首，往上也是互乾（九三、九四、九五），九三等于是头上的颧骨。九三以阳爻居刚位，刚猛的样貌可以想见，它往上也是互乾，所以它未必可以施展能力。

但是九三必须做决断，为什么？因为只有它跟上六阴阳正应，必须采取果决的立场，否则会产生各种误会。所以它的爻辞有“夬夬”这两个字。另外，九五的爻辞也有“夬夬”，为什么？凡是跟主爻上六有关的，一个是跟它相应的九三，一个是跟它相比的九五，都必须表态，所以这两个爻的爻辞都有“夬夬”。它们这种果敢决断的态度，别人一看就很清楚了。 

九三的爻辞说它是“独自前行”（独行），因为九三如果凭借刚猛往前冲的话，就会有凶祸。它独自前行，最后则是遇到下雨了，打湿衣服了（遇雨若濡）。《易经》提到下雨，往往是指阴阳感应。九三跟上六正应，上六在兑卦里面，兑为泽，泽在上就变成雨了。为什么是打湿衣服呢？因为底下的乾卦是衣服，乾为衣。

然后，九三爻变出现互离，离为火，所以它的火气很大（有愠）。九三跟上六阴阳正应而被人家误会，甚至受到牵连，所以它有怒气。两相权衡，是要完全靠刚猛之气呢，还是要修练自己？或是要去跟上六配合呢？它的爻辞说“衣服被打湿了”，九三害怕自己受到上六的污染；但是它如果显示它怒气的话，就不会有灾难了，这就是“有愠无咎”。换句话说，九三跟上六阴阳正应，它如果配合上六这个小人的作为，当然会有问题的。

接着九四的爻辞怎么说？它说：“臀部没有皮肤，行走十分艰难。牵羊而进，懊恼就会消失，但是听到这话却不相信。”（臀无肤，其行次（zī）且（jū）。牵羊悔亡，闻言不信。）它的《小象传》说：“行走十分艰难，是因为位置不恰当。听到这话却不相信，是因为耳朵听不清楚。”（其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。）

九四进到上面的兑卦，兑为羊，九四跟着九五走，所以出现了牵羊的象。同时，九四面对底下三个阳爻冲上来，它无法挡住，并且九四是阳爻在柔位，力量不够强，下面三个阳爻推上来，容易使九四受伤，所以说它“臀无肤”。它要前进却在柔的位置，所以行动起来显得艰难。但是这个时候只要像羊一样被九五牵着走，懊恼就会消失。也就是要追随九五，好像是九五牵着它往前进了。

为什么说它“闻言不信”呢？因为九四在上面兑卦，兑为口，口可以说话。九四爻变，上卦成为坎卦，坎是耳朵，所以九四等于是耳朵听到别人在说话；但是很抱歉，上卦这个兑卦又是毁折，合起来就是“聪不明也”。所以听到牵羊悔亡，却不相信，就是因为耳不聪，目不明。

夬卦的主爻是上六，上六跟九三正应，它又跟九五相比；而九四夹在九三、九五中间，它对上六无所攀缘，所以说它是“聪不明也”。最后九四还是可以“悔亡”，也就是了解自己的情况之后，懊恼可以消失。

到了九五了。九五的爻辞说：“萈（huán）陆夬夬，中行无咎。”首先，“萈”这个字要特别加以说明，因为历代以来很多专家都把这个字念成“苋”（xiàn）。苋是一种柔脆的草，但是你怎么看都不可能在九五出现任何跟草有关的东西，所以要念成“萈”（huán）。萈的写法也很特别，“萈陆”就是细角山羊，这也是跟上面的兑卦作为羊有关的。

并且，“夬夬”两个字跟前面的九三爻辞所说的一样。九五跟主爻上六相比，它也需要有非常果决的作为，完全不容商量犹豫的。九五居中而行，没有灾难，也只能做到“无咎”，这是因为中道尚未光大（中未光也）。九五被上面的上六给压制了，并且上卦形成兑卦，兑为悦，所以九五有可能会一时心软，受到蛊惑。夬卦在九三和九五都提到“夬夬”这两个字，而夬卦的原则是决断而和悦，所以九三可以悬崖勒马，“终无咎也”；九五居中而行，也可以做到“无咎”。这是夬卦两个特别的爻。

到了上六了。上六的爻辞说：“不用呼号，最终会有凶祸。”（无号，终有凶。）它的《小象传》说：“不用呼号而有凶祸，是因为最后的结束不会长久。”（无号之凶，终不可长也。）上六在上面的兑卦，兑为口，再呼号也没有用了，因为按照消息卦的趋势，上六很快就会被推走了。

我们再从整体来看，就会发现夬卦确实值得我们警惕。它的六爻没有一个“吉”字，最好的只能做到“无咎”。九三、九五“无咎”；九二因为在中间，所以“勿恤”，不用担心；初九是“咎”；九四是行动不便；最后到上六的时候是一个“凶”字。

对于夬卦的卦辞、爻辞有了了解之后，下一集我们会就夬卦在古代的案例，或是现代人的占卦的案例，看看可以给我们什么样的启发，再来做进一步的说明。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。