禅故事 131 草鞋陈尊宿 禅与馋 永字八法

禅与馋

    有位秀才来访问禅师，睦州问他：“你的先辈治五经中的那一经？”

   “治《周易》。”秀才答。

   “那我问问你，《易》中有句话叫‘百姓日用而不知’，你且说说看，百姓‘不知’个什么？”

    秀才说：“不知其道，他们日常生活在大道之中，却从不自觉。”

   “那什么是道呢？”禅师追问了一句。

    秀才无言以对。道在秀才中只是个概念，他没有体证。这是佛门对儒生秀才重知见的敲打。

    有位僧人问：“你一气能把经藏中的经律论诵遍吗？”

    禅师说：“快把毕罗锝子下锅煮好！”“毕罗锝子”是一种面食，大概和煎包之类的东西差不多。

    僧人见禅师答非所问，有意回避问题，就换了个话头说：“什么是一个时代的教化呢？”

   “上大人，丘乙己。”这回话更离谱了。“上大人，丘乙己”是一种类似麻将牌的玩法，三张牌，排成一溜成“上大人”三字，再三张牌排成“丘乙己”三字，就算胡了。大概当时的牌风像后世如今天的麻将一样，竟成了“百姓日用”一样离不开了。牌中有个“丘” 字，让人同儒教中的“孔丘”发生联想，禅师的瞎扯跑题，也真有水准！

    又问：“那什么是禅？”僧人见问藏问教都让老和尚糊弄过去了，便直接问他什么是“禅”。

   “猛火着油煎。”禅师还没忘前边说的饆饠锝子。用油一煎，冒出香气，让人流口水，这就是“禅（馋）”。禅宗认为大旨不可说，老和尚睦州只是用更滑稽幽默的语言向僧人表达这一规矩而已。再者说佛法、禅法无处不在，膇子里，“丘乙己”里，馋嘴里，哪个没有禅？没有佛法？后代的济颠和尚在有人问他什么是“禅机”时回答：馋鸡。大概受了睦州的启发吧。

永字八法

    有位秀才见睦州时，对禅师说他会二十四家的书法。禅师一听，拿着手中的杖子便向空中一点，问秀才：“这字会唱？”秀才琢磨了半天也不知是什么，一脸迷茫。

    禅师一见秀才傻傻地站在那里，就说：“你还说你会二十四家书法呢，连‘永字八法’也不会！”“永字八法”的头一笔就是“点”，禅师用杖子在空中一挥，划的就是这一“点”。禅师的意思也不过是，禅家常讲的贵求己不他求。会二十家书法，但都是人家写过的现成的，有形的，只是在顺着别人写，或者说是写别人。所以老和尚用杖子点了个无形，虽然最简单，却摸不着头脑了。禅家并不反对知识多，见识多，但得是自家本事。否则就只有是临阵厮杀，忘了枪法了。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。

是法平等，无有高下。
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