（道德经）36 虚与静止

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。老子认为做人最需要的一个办法，第一叫虚，第二叫静，叫“致虚极，守静笃”。

虚极是什么意思？就是要把外物、外在的现象看得虚一些。我们生活在世界上会看到各种各样的现象，有蝇营狗苟的、有咋咋呼呼的、有偷偷摸摸的、有得意洋洋的，对于这样的人，这样的事是看的实一点好，还是看的虚一点好？我们要看的虚一点，你看的虚一点的，你自己心里边也虚一点。心里边虚一点是什么意思？就是你的脑子里、你的心里并不充满了芸芸众生、众世，挤得搁不下地方，挤得没有思考的空间，没有学习的余地，没有上进提高的可能，他说这是虚极。“静笃”是诚实，静笃是安静，安静诚实这个是人的根源的状态，人刚刚出生下来是又安静又诚实的。

老子他有许多这一类的想法。他在讲了“守静笃”以后，他说的是什么？“大物芸芸，各复归其根”，世间万物芸芸众生、纷纷乱乱、闹闹腾腾，但是我们要回到它的根源上去“归根曰静”。你回到根源以后，您的心就静下来了，您先静下来了，您什么就都看明白了。

“归根曰静，静曰复命，复命曰常”，你归根到静止的程度，你就真正体会了生命的本元、生命的本身，是很安静的、是不闹腾的，是不自己给自己出难题的，所以这样就能恢复到那个最恒常的状态，进入了最佳状态，最干净的状态。这时候“知常曰明”，这时候你脑子就明白了，你眼睛就看明白了，你耳朵就听明白了，什么事，你就能看到事情的本来面目，而不受其它的外物或者是自己的成见、偏见的影响。

“不知常”，如果你要进入不了常态，你进入不了正常的状态，你的精神状态不能保持一定的虚和静。“妄作凶”，这时候您做什么事是妄作是完全没有根据的，没有把握的，没有道理的，在那胡作非为。胡作非为的结果，就是凶恶的，就是失败的，就是不吉利的，就是不顺利的，甚至于是自取灭亡的，所以“妄作凶”。

其实现在这样的例子也非常多，尤其是在体育比赛当中，我们往往认为一个人临场发挥的不正常，就是由于他的脑子里头各种私心杂念太多，各种计较或者是算计太多。相反的，真正比赛起来了，应该是心里没有杂七杂八的东西，只有求胜，只有最好的发挥，只有拼搏的一种快乐，而不是拼搏的一种压力。尤其我们现在还常常讲就是过分的压力所造成的不正常状态，不仅球赛是如此，不仅体操比赛是如此，而且人每天的正常的工作当中，都有一个你的心思能不能有足够的从容，能不能有足够的平稳，或者我们现在最喜欢说的一个话，就是有没有足够的定力。

老子所说的虚静其实也是一种定力，有定力和没有定力，你做起事情来效果是完全不同的。老子还分析说“知常容”，如果你自己的精神状态能够保持一个正常的状态，保持一个纯洁的状态，保持一个空虚的状态，而不是一个填的满满的，压得沉沉的那样一个状态。你就有了空间了，你有了容量了，就像咱们这个电表，它有一定的容量，水表煤气表都有一定的容量。

我们人的心也要让它有容量，要装得下东西去“容乃公”，如果你有了容量你就比较公正了，你不是说哪一类的话，听得进去哪一类的话听不进去。动不动就不想容，就不想听取，不想聆听，不想观察，不想真正的按照大道来做。“公乃王”而公正、公开、公允，这才是天道。“天乃道”，你能够体会到天命，天意，天心，天道，这样的话，你就真正进入了大道的境界了。“道乃久”，你符合了这个道了你的一种精神状态也好，你的生命状态也好，才能够长久地坚持下去。

“殁身不殆”，直到你没了，直到你这个人，死亡了，仍然你是在一种正常的精神状态，是在一种符合大道的精神状态下面，结束了你的一生，完成了你的一生。中国人特别讲究精神状态，你看我们到现在，看一场球赛，看一场比赛，解说的人员，他最注意的，他最爱分析的，就是说他有没有压力，他有没有失常的地方，就是把这个常看作是最重要的，老子这里讲的也是常。

老子说的常就是要虚、要静，不要把自己填得满满的，不要把自己弄得非常的不安定。处在一种安定，安静而且谦虚的这样一种状态下，你才能保持常态，而常态是最佳状态。有了最佳状态你才能恒常，有了恒常的状态你才能最佳，你只是一时突然兴奋一下，紧接着就乱了套了，那是不行的。

老子还分析“圣人终不为大，故能成其大”，真正的圣人并不觉得自个有什么特别的了不起，并不大模大样，并不自吹自擂，并不膨胀、虚妄、大言其事，他不是这种人。相反的圣人是实事求是的人，圣人也是守得住虚和静的这种人。

老子还说“贵以贱为本，高以下为基”，这个话说得也好，不管您的地位多么尊贵、名声多么响亮、层次多么高上、事业多么伟大。但是多么高贵的事情，都是以低贱的、普通的、琐碎的，有时候甚至于是卑污的，这样的大量的工作、大量的劳动、大量的心思做基础的，所以这个贵离不开贱。你有很多低级的劳动，甚至于是错失很多，也许甚至于还有很多莽撞，很多挫折。多么高贵的东西，你都会有不高贵的经验，都需要有不高贵的基础。

“高以下为基”，万丈高楼是平地起的，一切的一切都要从最基层开始，最基础开始，甚至于是最低下开始，所以要以下为基，这也是老子对人的一种要求。就是人您别一上来就太高高在上，别老是站在云端跟我们说话，你应该接地气，你应该实实在在，该行就是行，不行就慢慢的学，也不要着急，也不要吹嘘。

老子还说“明道若昧”，你越是光明的、清晰的这样的道理，这样的道路，你反正觉着他有点昏暗，你觉得他弄不清楚。这人往往想找捷径，比如说学习，您老想着找捷径，您创业老想着找捷径，或者是靠拼爹或者是靠行贿，找着什么特殊的方法让您一下子就创业成功，一下子就变成百万富翁，你认为那个才是好的道路。

相反，如果一个朋友、一个师长教导你踏踏实实从基本功做起，一点一点的努力，你反倒觉得这条道路太昏暗了。没有那个找窍门的，一下子走后门的、走捷径的，刷的一下子就成了人五人六了，会有那种想法。

 “明道若昧，进道若退”，本来是让你前进的道路，但是你一听这前进的道路没有窍门，前进的道路没有捷径，前进的道路并不能够保证你立马获得暴发户式的成功，你觉得你自个反倒退回来了。这样一点一点的从头学起，从零做起，从小学生做起，从虚和静做起，你这不是等于让我退回来了吗？我本来已经很了不起了。如果你有了这样的思想，这样的精神状态你就坏了。

“夷道若颣”，夷，化险为夷，夷就是最安全的道路，最正常的道路，你看着反倒觉得它挺危险，你甚至于会觉得它挺不安全，你觉得你没有把握。为什么？因为你受了邪恶思想的影响，你老想走邪道，你老想蒙市行，你老想一下子取得别人在正常情况下不可能取得的成就和果实。

所以老子说做人需要静，要自己把握得住自己，不要使自己陷入狂妄、混乱、咋呼、闹腾、乃至于动乱之中，老子的说法对我们还是很有参考价值的。当然人生当中也不能离开应有的搏击、冒险和担当，这个是老子那个时候没有能够讲的那么周全的了。这一讲就讲到这里，谢谢大家，下次再见。

【原文】 

▪ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。大物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。殁身不殆。

▪ 为无为，事无事，味无味。大小多少。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

▪ 故贵必以贱为本，高必以下为基。是以候王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎！故致数车无车，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

▪ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。

上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。夫唯道，善始且善成。