122.【生死观】不失其所者久，死而不亡者寿——向死而生

朋友们大家好，我是于丹。上一次我们说道了老子的第五十章，讲到了一个大问题，关于生死，出生入死，人其实是向死而生的，从一出生就每天进入了倒计时，人生存的机遇大概有十分之三，风险乃至要给你带来死亡危险的机遇也有十分之三，而那些人之生，动之于死地，亦十有三。人自己动不动让自己陷入危险，去因为过分地追求养生，过分地追求发达，而陷入危险的情况也十分有三。上一次我们主要在讲这三个十分之三，以及人真正能够完成平衡的那十分之一。让我们去妙悟的到底是什么，怎么样才算是真正的善摄生者，养生能够路行不遇犀牛猛虎，入兵不被兵甲所伤，能够到这样一种无死地，此外去陷入危险。上一次我们一直在谈这个问题。

我想今天我们重拾这个话题，大家感慨一定会更深，因为我们在周末过了两个重要的日子，“5.12”的十周年，以及母亲节，这两个日子恰恰关乎生死。整整十年前，地动山摇一瞬间，有多少刚过完母亲节的妈妈就永远地失去了她们的孩子，接下来的母亲节，这十年中都一次一次让大家面对人在生死之间，在这个世间有这么多的仓惶动荡里我们怎么面对。什么是向死而生呢？大概经历了“5.12”以后，我们在那一段多难兴邦，中国人的心特别齐，对这个命题也会有格外深刻地理解。

记得我当时看过一个新闻报道，就是大地震刚爆发的时候，有一个法庭上正在完成一起民事调解，双方争执不下，各执一端。大地震了，地震的这个灾难情况报上来之后，说休庭，咱们过两天再继续开庭，等到再开庭的时候，这两家人都表示主动撤诉，因为在生死面前其他一切都是微不足道的小事。在生死面前有些被剥夺的，很残酷的人家，反而会对于生有了一种新的认识和态度。我记得在5月的下旬我就到了绵阳，到了北川体育馆，我看见那里安顿的那些有伤有病的人。其实，当时那些孩子，那些大人，他们身上都背负着太多太多的伤痛了。但是那有位老婆婆，她跟我说的话让我可以一辈子铭心不忘，尽管她自己已经七十好几了，她的身边躺着那些被砸伤的孙子孙女，孩子们伤得都很重，包着纱布躺着。我说，你这么大年纪带着好几个伤孩子，怎么办呢？那个老婆婆高声跟我说，“我娃娃都在喽”。就是别人家有些孩子没了，她的孩子再伤再痛，娃娃们的命都在。所以她说“还有我喽”。她觉得她能够撑着这些伤病的孩子活下去，不管受多大的创痛，只要人都在，活着就是美好。

十年过去，这个周末我接到了很多孩子们给我发来的信息，还有视频，东气中学的孩子们在聚会，北川中学的孩子们也是一样，他们发给我的信息都在说他们现在的生活。一直叫我妈妈的孩子，她发给我的信息里面又重新说起这十年，她又说起来当年那一刻，她从灾难里面逃生，拖着伤腿，不知道自己的爸爸妈妈在哪。其实当时她的妈妈也在抢救，她后来跟我说过，她心里最伤痛的一件事，就是她从小到达最要好的那个小闺密，就在地震的前一天她们俩吵了平生第一架，没有来的及和解，她的小闺密就永远地走了，所以她就再也没有和解的机会，而这件事情就让这个孩子忽然学会了宽容，因为她知道有的时候一件小事怄的气，发的脾气再也没有道歉的机会了。她在后来长大的这十年中，看见的反而都是阳光和希望，他有自己的家，有自己的爱人，自己可爱的两个宝宝，她有自己的学生，她操劳，她辛苦，但是她心里都是快乐。她发给我的视频，有孩子给我唱的歌，有孩子在那翻她作为妈妈给学生判的卷子，然后这个孩子跟我说了一句话，她说我现在也当老师了，妈妈，长大后我就成了你。

“5.12”十周年的周末，跟母亲节让我一次一次的想到了向死而生这个题目，人也许因为被剥夺掉一点什么东西，所以对于生有了格外刻骨铭心的体会，觉得活着真是不易，人哪敢再较劲，斗气，贪婪去找死呢？以其无死地，就是自己不要再去找死，大家还记得吗？上一次我们也专门说过《道德经》第五十五章里面的一句话，“知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。”就是人知道平和，那是一个常态平常心，有了平常心那叫明白人，人如果过分地养生，贪婪，那会招来灾祸，如果一味地让自己的心气高涨，韧性所为，那叫逞能。是不是过了这么一个周末，我们再来说上周放了一半的话题，大家感受更强烈呢？我有意选了这个日子，把这个话题拆做两半，前一半只讲《道德经》的本意，而今天我们要聊聊它在我们现实生活中的延伸，这恰恰是我们来开这个课程的目的，就是古典，只有在当下的环境里面，对我们内心有触动，它才真的能帮到我们，其实怎么对待生死，往往是我们平时在忙碌的时候，觉得好遥远，好模糊的一个问题。

人看小说，看文学作品，里面有一些生离死别，但是觉得这一切离我们远着呢，其实中国人，我上一次曾经说过的，平时不找死，而死亡来了，不畏惧，不怕死，这是一种常态。不要觉得咱们看的那个小说里面讲的好像都是一些故事，中国的古典小说没有一部不是讲大哲理，比如大家都熟悉《水浒传》吧，《水浒传》里面的鲁智深花和尚是大家都熟的人。其实在花和尚鲁智深的身上可以看到一种中国人关于生死的哲学。

你看这个人长相五大三粗，贼眼凶相，他自己说过，平生不求善果，只爱杀人放火，但是这个人平时不怕死，他有一颗路见不平的善心，他最见不得弱势的人受欺负，一看陌生人，金老汉哭哭啼啼，说金翠莲被镇关西这个屠夫欺负了，他就三拳打死了镇关西，好好的做着提辖，官就丢了。他看见土匪强抢民女，一个人就敢去对抗一座土匪山，妙说因缘打周通，他看见自己敬佩的兄弟林冲受了迫害，一路悄悄护送，千里之行呀，在最关键的时候出手救了林冲的性命。你想想这样一个人，丢了提辖官的时候是为陌生人放弃体制内的安稳生活，不当军官，去当和尚了。为了兄弟，他是可以放下自由自在，菜园子里的潇洒去漂泊江湖。有情有义，爱憎分明。但是，大家关注过鲁智深怎么死的吗？

大家可以看看《水浒传》倒数第二回，讲他的圆寂，那正是他功成名就的时候。活捉方腊的时候，宋江就跟他说，“今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗。”你想这是平常人心里的理想啊，你都活捉了方腊了，真正受朝廷的封赏，再重做回去官，可就不只一个鲁提辖了。但是鲁智深这个没念过书的人，怎么回复宋江呢，他说“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足以。”他反而是看破了这一切。宋江跟他说，“吾师既不肯还俗，便到京师去主持一个名大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。“你看宋江还是跳不出利和名，先劝他换俗，有利有加，要不然不还俗也图个名呀，当一个大刹的方丈。鲁智深摇头，都不要，要多也无用。

    所以看鲁智深平时做事，为情为义，豁出性命去，他是发的本心呢，他这一切都不要，这就恰恰验证了他的师傅，智真长老后来给他的四句偈文，“逢夏而擒,遇腊而执,听潮而圆,见信而寂。”他先是活捉了夏侯成、方腊，后来到浙江六六合寺里面休息。那一夜八月十五，三更十分，钱塘江哗哗的大潮涌动，潮信到了的时候，他该圆和寂了。他甚至都连个佛家基础知识，圆寂是个什么东西都没弄明白过，他是误打误撞当的和尚，但是他在涅盘前，大家记得他写了什么吗？他自己写，“平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。”人不一定要读书，要读很多的经，才能真的悟道吗？中国的禅宗讲的是顿悟，鲁智深最后就是顿悟了，他最后的圆寂就是诸德圆满、诸恶寂灭，得圆恶寂，这就是修行最终的目的。聚足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂。看他平时没有怕过死而这个圆寂到来的时候，这是大善终，他已经不必去做什么大寺的方丈了，他更不必还俗再去娶妻，再去有自己所要的追求世人的光荣，他都不需要了。读古典小说，我们真的能够读出来古人心中哲学的那种境界吗？就是一个人凭着自己的心性，自己不求什么结果的善良，去一生做事，做到最后，让自己生命得一个善果，所以人活的状态中要积极，向死而生，每一天都不容易，而真正的走到最终的潇洒，无死地就是给自己一个潇洒的安顿，不刻意强求。所以善养生者是什么呢，是那些善于保养生命的人。

人这一生都在保养自己的身体，修养自己的心灵，养身养心，内外兼修。真正活到有面子的人，一定是里子修得很好，表面上你看起来非常从容的人，是他心里有容量，表面上看起来气色很好，容光焕发的人是因为心里有光芒。一个人只修面子不修里子不算是真正的养生。现在朋友圈有利好多好多养生的帖子，还有好多人真有这种养生的心得，经验，愿意跟朋友分享。但是说到底吧，任何养生都得是自己经历过以后太会刻骨铭心。其实，我想人自己所经历的独特的那些经验，不管有过什么样的创痛，有过什么样的教训，还是自己有什么样美好的心得，很多人只有自己真的经历过了，那他才是不可替代的，别人教他的，为什么有人练一练，锻炼一下，最后就觉得累了，就放弃了。因为他觉得锻炼这个事，对他还没有那么重要，人在真正保命的时候，就做什么事情都能够一丝不苟地坚持下来了。

养生，做事，都是如此，人在世间已经有了这么多不确定性的那十分之三的风险，那个风险砸下来的时候，像天崩地陷的大地震，对于很多人家来讲就灭顶之灾，那可不是十分之三，那可就是百分之百。我们谁能够知道我们的生活中有什么风险呢？所以，我们能够做的，就是不让自己动不动就由好好的状态陷入危险，把那十分之三把握好，这是我们靠悟性能够做到最好的，也就是说能够真正生命善始而善终，在这个过程里，让自己看见倒计时，活好每一天。说起来老子的《道德经》和德国大哲学家海德格尔的著作存在于世间，时代相隔那么远，地域相隔更远，跨着这么大的时空，谁能想这到两者之间有什么关联呢？但是我们看过了这个世相的沧桑，再想一想这里面还真的是讲了一个共通的道理，就是以倒计时的心态过日子向死而生，也许能够活得更明白，唯其死亡不可避免，唯其风险处处存在，所以人真没有理由那么去较劲，自己再去作死了，能够好好地不找死，不怕死，在当下用最积极的状态活好，这才叫做不负今生。我们讲的《道德经》第五十章，真正悟下来，里面最神秘的是没有讲到的那十分之一，那到底是一种什么样的境界呢，为什么只有极少数人可以把生命活出一种从容，与他平和相处，善养生，不过分苛求呢，也许这就是哲学留给我们的一道思考题。生存还是死亡，这是一个问题，这不仅仅是莎翁在哈姆雷特里面向我们发出的问题，这也是每一天摆在我们眼前的问题。

十年以前，汶川大地震没有发生的时候，我们想起巴蜀会觉得山长水阔，那是一个浪漫的地方，那是一个富饶的地方，那是一个走出无数的诗人文豪的地方，我们会想到就在一个和平富庶的年代里，那样一场惊天的灾难，那么多家庭的死生别离会瞬间爆发吗？十年过去了，灾区物理空间的重建已经完成了，那么他给我们所有中在心里空间上的震慑，能重新建立一个正能量吗？我看见灾区的孩子今天待人的这种厚道，自己生活的富足，能够创造价值的积极态度，我知道有很多孩子走出来了，他们向死而生，因为有过失去所以活得更好。我们是不是也能够从老子，从现状中，都得到这样一种努力，就是唯其生的艰难，所以要善待生命，而善养生，未必要用那样一种贪婪的厚生之法给自己积累到过犹不及，招致灾祸，不论是补身体还是满足自己心灵的贪欲，都做到过分的时候，反而是不益的。

在“5.12”十周年的时候，我们来谈《道德经》，《道德经》这样三个十分之三，讲的生死的机遇，能给我们什么启发呢？真的期待每位朋友从中获得一种帮助，活出你自己那从容不迫的十分之一，我们就真正悟得大道了。