（论语篇）09 论语教你如何处理人际关系

喜马拉雅的朋友。你好，我是王蒙，今天我们讲还是关于君子与小人的论述。

上次我们已经说到了，君子与小人至今仍然是活在我们生活中的一个重要的词汇。我们尤其是讲到了“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子的精神状态是怎么样的阔达，阳光、直爽、积极、友善。今天我们再谈一谈另一个方面的问题，就是孔子他很注意君子和小人在对待人际关系上，在对待做事情的成败得失上，在对自己的把持上的这种君子的品德。

孔子有一个非常有名的话，说“君子周而不比，小人比而不周”，比就是比较的比。什么意思呢？君子他团结的面很广，他很周到，他是跟大家都抱一个良好的友善的态度。但是这个“比”在这不是当比较讲，而是讲一种小集团一种拉拢。

所以“朋比”过去讲不好的人，他们朋比为奸，就是他们凑到了一块，拉拢到了一块，被某种利益形成了他们的集团性，“朋比为奸”而做一些不应该做的坏的事情。“小人比而不周”而小人他永远不可能很周到的跟大家都团结的，因为他总是拉拢小部分人来得到自己本来不应该得到的那些私利，所以他比而不周，他不可能各方面都照顾到。

那么跟这句话关系非常近，而且给人也非常大的启发的，就叫“君子和而不同，小人同而不和”，君子是高雅的，君子相互之间是互相尊敬的，是讲文明的，与人为善的，所以君子之间可以和谐相处。但是君子之间又不见得相同，因为每个人他的背景，他受到的教育，他的地位，他的处境，他看问题的角度，他的个性，他的习惯，他的学养，互相都会有一些不相同的地方。

因此提问题，你看到的一件事情的这种积极的，好的这一面，我从另一面提，我也提出来，需要注意哪些方面，或者哪些地方值得警惕，值得预防，这是完全很正常的。君子的这个不同，不是互相敌对，不是个人之间的意气用事。君子应该是在大的一致的这个基础上，能够有互补，能够相互之间有所提醒，相互有所交流。

我们国家非常强调的，就是希望在文化生活上能够百花齐放，百家争鸣，就是和而不同。到了今天的表现，你不能同，不能大家都一个味道，它可以从各个不同的角度，从各个不同的门类上，来对一个事物进行分析，但同时不应该形成分裂，不应该形成敌对，不应该形成恶性的竞争，所以它是能够有一种和而不同的精神。我们的文化生活，我们的精神生活，我们的社会生活就会有更好的状态出现。

那么小人为什么同而不和？小人是一些利益集团，小人甚至于是一些不讲规矩，不讲法律的一批有很多毛病的人。那么这些人共同牟利的时候，他就标在一块，变成了一个就像是生死同盟一样，所谓不求同年同月同日生，只求同年同月同日死，变成了一个江湖集团，变成了一个甚至于是犯罪集团。

那么这样的同又很容易不和，因为他们坏事办成了，非法利益到了手了，到了手以后他们互相分赃不均，他感觉到他吃亏了，他感觉到他吃亏了，都是最自私自利又最贪婪无耻的这么一些人，那显然他们是同而不和，就是表面上看着很相同，但是实际上他们并不和睦，甚至于有所谓台上握手，台下踢脚，有这样的现象发生。

比如说智取威虎山上，座山雕带的那一伙土匪，他们就是同而不和。听起来大哥对座山雕好像是拥护的不得了，但是一旦发现栾平是被共军俘虏过的，立刻就变成了仇人，就委托杨子荣把栾平给枪毙了，这样的同而不和太可怕了。

所以有时候我看到这，我也觉得挺有意思。我就想孔子他这一辈子走了很多个诸侯国家，都没有得到真正的理解、信任，没有发挥他很大的作用。但是另一方面，他有很多的学生，其中有72个贤人，他跟他的学生在一块讨论问题，有所交流，有所教授，确实他们很快乐，他们说的话也很高尚，也给人很多的启发。

那么孔子是什么时候和这些小人接触过，他跟这些人他怎么接触的？我不知道。但是他说的一个是“小人比而不周”，小人可以拉拢一些人，但是他绝不会做到很周全、很周到、很全面。另外“小人同而不和”，小人可以套瓷，小人可以互相之间表示很铁，但是他不是真正的和谐，他没有一种高尚的高雅的一个相凝聚的这么一个理想，他必然早晚有一天因为分赃不均，因为互相猜疑而坏事。

孔子还有一个说法说，“小人求诸人，君子求诸己”，就是小人碰到什么事，他老是想别人的责任，老想让别人做好了他这能够得到利益，他来摘别人给他做的那个桃子。而君子的求诸己，君子我有一个什么任务，我碰到了什么困难，我碰到了什么挫折，我就先想想我自己能不能做的更好一点。

小人是整天埋怨别人，什么事都是别人给搞坏了的，而君子觉得任何事情先从自己做起，自己完成没完成自己的责任，自己是不是做到了最好了，在你说别人自私的时候你先想想你自己有没有自私的表现，所以孔子他又讲“君子求诸己，小人求诸人”。

还有孔子的一个学生讨论一个问题我觉得也很有意思，他说“小人之过也必文”，就是小人有了什么过错他一定要掩饰，“文”他这个地方就跟花纹的那个纹的意思一样，他就是在上面他的画花纹，他不能够说是什么就说什么。

类似的话其实孔子也在别处也多次强调过，就是他说“巧言令色鲜矣仁”，就是说你一个人那巧言令色，满嘴跑舌头，一个人在那各种稀奇古怪的那种忽悠，在那装腔作势，这样的他就很少能做到仁德了，所以孔子不赞成一个人瞎忽悠，不赞成一个人不实事求是。他认为宁可让一个人说什么话，做什么事朴素一点，朴实一点而不要加太多的佐料。

有一次我也是谈到这个巧言令色的问题，结果一个小朋友、一个小学生向我提了一个疑问，这位小同学说，现在有时候求人那办点事，你在那你多少也得有点巧言令色，你面色得好看一点，说话得好听一点，得让人爱听，让人高兴，这样人家才会帮你的忙，如果你的样子直不楞腾傻不楞腾，人家就不愿意帮助你了，我觉得这个小朋友提的问题太可爱了。

我想孔子所说的巧言令色绝对不是说你见到什么人，尤其是见到长上，见到比年岁大的，见到比你影响大的人物的时候你不可以礼貌。因为孔子还讲色难，讲一个人对自己的容色，就对自己的表情应该有所掌握，用现在的话说您该微笑的时候您得微笑，该快乐的时候应该显出快乐，见一个人你总不能让那个人讨厌你，你总不能让那个人看着你觉得扫兴，总不能见到一个人的说话，人家怎么不爱听你怎么说那你不可能的。

所谓巧言令色实际上是指的虚伪，装腔作势，指的是为了自己的利益让人家上圈套，不是说你见人家笑了一下就是巧言令色，你说话说得幽默一点人家听了以后爱听，说话声音清晰一点脸上的面容看着让人舒服一点，这当然没有什么不对的，而且我们必须能够做到礼貌待人，文明待人。

那么这里我也愿意提一个问题，就是说遇事先反省自己，我们能不能做到遇到什么困难先想想自己怎么改进，而不是先埋怨旁人，我想这也是一个很重要的问题，如果能够做到那么我们那确实有点君子之风了，谢谢大家，下一次我们接着还是讲君子和小人的问题，谢谢。

【原文】 

▪子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

▪子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

▪子曰：君子求诸己，小人求诸人。

▪子夏曰：“小人之过也必文。”

▪子曰：“巧言令色,鲜矣仁。”