《道德经》第28章_知雄守雌，弥合社会发展中的裂痕

【正文】

第二十八章  

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 

【课程解析】

知雄守雌，是人们津津乐道的中国智慧。很多人误会了老子的意思，以为知雄守雌就是男扮女装、故意示弱，趁对手放松警惕，再把他们击倒。读半句丢半句是国学的悲哀，老子说：知其雄，守其雌，为天下溪。也就是内怀坚定的意志，却保持雌柔的态度，为天下做好服务。天下原是浑然一体，然而随着社会发展，必然会阶层分化，利益纷争。领导者以雌柔的姿态安置各种人群，尊重个性，发挥长处，不断促使他们回归合作共赢，这才是建立制度的出发点。

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“知雄守雌论”正是处于最为恰切、稳妥的地方对于全面情况的把握。老子不仅提倡“知雄”，关键却在于“守雌”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知彼知己，对症下药；“守雌”不是被动的“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。谓内心虽然坚强，外表却要柔弱而与人无争。这是古代道家所谓“和光同尘”的处世态度。也是道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。

《道德经》中有相当多的章，看起来是就事说事，其实本身或背后都隐含着类似二十八章中的“无极”视域，甚至你可以把“无极”看作《道德经》的“图像”或“意境”。