《道德经》第29章_放下偏执，构建开放的管理思路

【正文】

第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

【课程解析】

中国古人所说的天下，有点类似我们今天说的“人类社会”。人类社会可以有共同的规则，却不可以被一家独霸，神器私用。老子说，天下是神器，是自然法则的具现。任何试图独霸它的努力最终都会失败，而且会失去一切。好的管理者尊重自然法则，服务于天下，维护社会的顺畅运行，因此能成就事功。他的眼光，不会迷失于纷繁万物带来的利益，因此又不必遭受物极必反的痛苦。社会事物总是相反相成的：领导者因跟随者而体现出地位，好评与恶评交织在一起，强者因弱者而成为榜样，一人成功意味着千万人在充当绿叶！人不能甩脱自己的根基而存在，拔着头发离开地球是不现实的。作为走在前面的人，作为强者，应该深明相反相成的道理，放下偏执的追求，摒弃单向度的做法，构建开放的、生态的管理思路。这才是合理社会制度的出发点。

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天下朝代的更迭，看起来是人为的有欲夺取，其实其中也有必然的规律。每一个朝代的兴衰荣辱，既有时空运转的气运之数，也有为政者道德因素的影响。所谓“神器”者，即被人们称为“神乎其神”的自然大道也。天地之道，本是无为，万物自化其中。古之圣帝明王，循自然之道，牢握乾符而治天下，文武公卿，秉国政而安社稷，皆是用自然大道之“神器”而造福天下。