013.好学:孔子的学习方法

       这一集的关键词是“好学”。孔子对于学的论述很多，我们拈出好学来说一说，那是因为这不仅仅是一种态度，一种美德，更是一种生活方式。我们现在也常说这是一个“终生学习”的时代，或者说我们要建设一个“学习型社会”。那么我们为什么要“好学”？怎么又算得上是真正的“好学”呢？不妨来听孔子讲一讲。

        一、我们为什么要好学？

        追求美好的品德，是我们人格成长最重要的内容。但是要想拥有这些美好的品德，仅仅有信念是不够的，还要不断学习，用好学来提升自己。这是因为在每一种美德背后，也往往跟着一种弊病。克服弊病，走向美德，这中间的桥梁，就是“好学”。在《论语》中，孔子和学生子路有一段对话，后人称之为“六言六蔽”，值得我们好好玩味一下。

        第一个是“好仁不好学，其蔽也愚”，追求仁德，不好好学习，弊端就在于容易被人愚弄。我们都听过“东郭先生”的故事，好心的东郭先生遇到中山狼，帮助它躲避了猎人的追捕，最后却差点被这头狼吃掉。这就是不好学，不了解狼狡诈和凶残的本性，不但会给自己带来危险，有时甚至会危及社会。

        我们都有善心，可是，我们真的拿出时间来学习帮助别人的技能和方法了吗？我们又真的拿出时间来学习自我保护的学问和经验了吗？没有。于是我们面临的困境往往是，遇到有人跌倒，我们都愿意扶他一下。可是有时想起这么做可能会被讹诈，索性就不肯帮忙了，因为我们害怕落到“其蔽也愚”的境地，被人愚弄，也就没办法做到“仁”了。我们看，“仁”这件事，一方面要从本心本性上下功夫，另一方面也要从实践方面下功夫。有识别真相的能力，有保护自己的技巧，有维护秩序的方法，我们就敢做好事，敢于坚守“仁”，能够做到“仁”了。

        第二个是“好知不好学，其蔽也荡”。喜欢卖弄聪明，不好好学习，弊端就在于总是偏离正轨，言行放荡而没有根基。历史上有很多这样的例子，小时候天分很好，但缺乏刻苦学习和积累，最终在东游西荡中浪费了自己的一生。由于营养和教育的改善，当前这一代年轻人都很聪明，智商很高，学东西很快，但也都比较浮躁。我参加过一次活动，一位90后研究生发言说，不要说我们信仰金钱，或者信仰时尚，或者信仰这信仰那，其实我们没有信仰，我们的心是空荡荡的。我们为什么被看起来浮躁，那就是因为我们无力抵挡资本所裹挟的各种潮流的冲击，但是事后，这些事情又不会真正留在我们的心中，成为坚定的信仰。因为内心没有信仰，所以就很容易言行放荡，没有顾忌，做事也总要寻找捷径。但这世上哪里有捷径呢？如果有，也只是努力和坚持的另一个说法罢了。

        第三个是“好信不好学，其蔽也贼”。诚实守信，却不爱好学习，结果就是被人利用，反而害了自己。一个人信守承诺当然是好的，但还要好好学习，具有明辨是非的能力，而不是黑白不分地死守承诺。比如说当时的一些刺客或者游侠，轻易地答允他人，因为私人感情，做了一些违背公义的事情，最后自己也被杀掉了。再比如春秋时期有个叫做尾声的年轻人，说好和一个女子在大桥下约会，结果女子没有按时赶来，潮水却不期而至，尾声为了维护自己的诺言，抱着桥墩被淹死了。这种盲目的守信，想来也不是那个女子想要的。

        第四个是“好直不好学，其蔽也绞”。标榜自己的耿直，可是又没有什么学问，弊端就是性情急躁、说话尖刻。这种人常常就是所谓的“猪队友”，没有做事经验，不观察局面，仅仅是秉持一种基本的道德原则就胡乱发炮，指点江山。率真，耿直，直性子，心直口快、刀子嘴豆腐心，这些也都是美德，但如果把它作为缺乏学问、不通人情的伪装自欺欺人，那就不是真正的美德。

        第五个是“好勇不好学，其蔽也乱”，做事勇敢，但没什么学问，就很容易犯上作乱。我们常说的匹夫之勇，往往是成事不足败事有余，往小了说危害自身，危害家庭，往大了说就是危害社会了。

        第六个是“好刚不好学，其蔽也狂”。刚，跟直、勇都不一样，刚是刚强，就是意志很坚定，但没有学问，弊端就是容易狂妄，容易胆大妄为。这样的人看起来很有信念感，很难被说服。但如果他们的信念本身是有问题的，破坏性也很大。清末有一本小说叫《老残游记》，是刘鹗写的。书中就批评了一种人，他们说自己是清官，从来不收受贿赂，因此便随便判案，制造了很多冤狱。比方说，有一个叫刚弼的官，因为被告曾经托人向他说情，便一口认定被告是凶手。他的逻辑是，如果不是凶手，为什么要来说情呢？然后便严刑拷打逼供，制造了冤案。就这样，刚弼还到处标榜自己是一个伟大清官。我们在生活中也会看到，有些人没有科学依据，却盲目地宣扬自己的理论，听起来言之凿凿，实则值得我们警醒。

       只有好学，才能让我们避免被愚弄，避免言行放荡，避免被人伤害，避免说话尖刻，避免做乱闯祸，避免固执己见，从而真正拥有“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”这样的美德。

        二、怎么做才算是“好学”

        对于好学这件事，一向谦虚的孔子也是很引以为傲的。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公冶长》）在十户人家的地方，一定有向我这样又忠心又有诚信的人，但是他们赶不上我这么喜欢学问。在诸多弟子中，孔子认为只有颜回算得上好学，他的优点是“不迁怒，不贰过”。不迁怒，就是不拿别人出气；不贰过，就是同样的错误不会犯第二次。颜回算是好学了！说这话的时候孔子必定已经年过70了，可以算是定评。可见真正的好学，是一件稀罕的事情

       当然，真正的好学，不是说总是捧着书本就行，还要包括其他方面。比方说，实地调查和向人请教。《论语》中记载，孔子来到周公的宗庙，详细地请教每件事情，这就是在学礼。据记载，为了学礼，他还专程到东周王城请教过老子。

       孔子也很强调学问的乐趣，说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）我们现在也说，兴趣是最好的老师。只有爱学习，才能真正学得好。 他还说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。（述而）这份勤奋和快乐，一定是来自学问的。

       当然，我们热爱学问，潜心好学，最终还是要传承儒学之道，解决社会问题的。这个最终的使命感，我们绝对不能忘。孔子说：“笃信好学，守死善道。”笃信儒学之道，誓死保卫儒学之道，这是儒生的毕生使命，这是最高的原则，不为时局所动。从空间上来看，“危邦不入，乱邦不居。” 危险的国家不进入，混乱的国家不居住，因为这不是知识分子可以改变的，知识分子有传道的责任。从时间上看，“天下有道则见，无道则隐。”在孔子看来，“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 政治清明，一定要出来传道，得到高官厚禄也不为过；政治黑暗，一定要隐身起来护道，默默无闻也不算耻辱。那些在太平之世畏首畏尾的人是失职的，但是那些在昏乱时局中飞黄腾达的人却也是失节的。我认为，这就是孔子为所有读书人指出的安身立命之道。

        这些就是我们从好学的孔子身上可以学到的，下一集我们一起来聊一聊中庸。