禅故事 077 西堂智藏 相救相救

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相救相救

 禅师和徒众一起劳动，称为“普清”。百丈怀海和尚就曾为此定过许多规则。普请之际，西堂禅师对徒弟们说：“因果关系的轮回，清晰历历，没有爽失，奈何？奈何？”
    一位僧人站出来，以手拖地。
    禅师问：“你这是作什么？”
   “相救！相救！”那位僧人回答。
    禅师说：“诸位！这个小和尚还差些呢。”
    僧拂袖便走。
    讲因果报应，六道轮回，是佛教之为佛教的根本。佛教认为，四谛不离一个“苦”字，就是因为有这果报轮回。而佛教的一切修行也不外使人脱离瀚漫无边的苦海。禅宗同样也讲六道轮回与因果报应，否则就全然不是一种宗教了。但禅家很少正面提起这些有关人死后的问题，他们重的是当下对世界的体悟，争取的是与总体的合一，而以禅宗特有的宗风，他们往往对这样的严肃问题以一种戏谑（xue)出之。如南泉普愿和尚，就总是说起他死后，要变成一头水牯牛。实际上这是由禅对佛性问题特定看法决定的。既然世界一切万物都是大道的体现，那么畜生类中如牯牛、狗子等，不都是有佛性在其中吗？这样的话，六道轮回，人变畜生的问题，就不成其为问题了。这样一来，因果报应、六道轮回等苦难的摆脱，实际上就不是寻找一个独立于现世的绝对清净的天堂。外在地、异己地去寻求天堂，禅宗认为是徒然的。
    佛性也好，天堂也好，就在我的心中。明心见性，就是上天堂。回到西堂智藏的“怎奈何？怎奈何？”的问话，实际上只是考问学生对这一问题的理解。
    那位僧人站了出来，作出以手拖地的动作，并喊“相救”，表达的是他已经明白师父的话意，并且已经成了四脚动物。僧人的举动是讥讽老师还有轮回心念在。但他的举动言语恰好表明他还有六道的分别。所以禅师说他还不到家。但老和尚说人不到家，不也有到家不到家的分别吗，小和尚拂袖而去，正是对西堂的回击。