禅故事 075 麻谷宝彻 婆子的神通

每天听点禅故事，打开天窗观世界。

婆子的神通

麻谷和归宗、南泉等人结伴去参拜牛头宗的径山道钦禅师。路上遇到一位婆子。禅师们经常和婆子有道悟上的机锋互对，赵州堪过老太婆，德山禅师曾被婆子“点”过心等，现在师兄弟三人就遇上了位难对付的婆子。
三人向婆子打听：“去径山的路怎么走？”
“直着走吧。”婆子说。
哪里有什么直路走呢，和尚们马上明白碰上了对手。便又问：“前头的河能过吗？”
“不湿脚。”婆子的回答很怪，过河不湿脚，除非飞过去。但婆子指是的心念，不是指脚。禅家们说：吃得一辈子饭，却不要沾过一粒米。心执着于吃饭就会粘到米里去；不执着便没有吃饭这回事，这是“无住”的吃饭。婆子说过河不湿脚，也是指“无住”。
麻谷又指着近旁的稻田说：“上岸的稻子怎么长得这么好，下岸的稻子怎么长得这么差呢？”
“好也罢，坏也罢，都得被螃蟹吃了去。”婆子说。好坏一样，同归于无，还分什么岸上岸下呢？农家婆子，出语干练，机锋往返，兴意无穷。
麻谷提了提鼻子说：“禾好香。”
“没气息。”稻禾本无气息，香与不香是你心造的幻觉。
麻谷问：“婆住在什么处？”
“只在这里。”婆子说。时时刻刻就是你们眼前的婆子，除了“这一个”之外，并没有什么别的婆子，好人坏人啦，干过什么啦，姓甚名谁啦等等。这些都是知见思索的东西，都不真实。
僧人间经常用问住处等话头来考问人，居住之住与“无住”之“住”同字，故可用作双关语。婆子的回答很妙，不落把柄。
麻谷三人与婆子说着话，来到茶店。婆子给三人煎好茶，拿了壶和茶碗三只，走到和尚们的茶桌前说：“三位和尚，茶好了，但有个条件，能显出神通的才能吃这碗茶。”
喝茶还要什么神通？三人一时间相对而视，莫名其妙。
正狐疑间，婆子高声说道：“我给你们显个神通看看！”说着，拈起茶碗，倒了茶，径直走了。
三人这才恍然大悟。茶端上来了，茶具也奇备，剩下的事只有倒茶喝水，这不是很自然很简易的点道理吗？和尚们竟没有意识这一点，他们被婆子“显神通”的话作弄了。婆子这叫偷营劫寨，出其不意，攻其不备。禅家常说平常心是道，道在吃饭穿衣，拉屎撒尿等等，口头上这么说，谁都会，但在需要这些简单平常的道理时，却总难守住这简易平凡的“平常心”。婆子说了一句“神通”，和尚们大概就去想什么念经动地，手指放光等灵异的事了。但这些东西就实说，并不管你的吃饭穿衣，并不帮助你实实在在的生存。至道简易，至道平常，生活的真理就在生活中。
佛经中有则故事，说有一位流浪儿，离家出走时，父亲曾在他的衣服里缝上一颗无价的明珠，但这位流浪汉四处寻找生活的富有，却从没想到自己身上就有他所寻觅的东西，因此穷愁潦倒。麻谷等三位和尚眼前就是如此，他们因去想什么灵异的“神通”，而不去正视倒茶喝水这么简易的事理，因而干渴。
禅宗以至全部的佛教都是追求生存的智慧，人总喝不到水是要干死的，水来就喝的道理非常简单。婆子用神通的字眼考问他们对这点生活道理的看守，并没有过分之处。因为能不受任何干扰，坚实地按生活的实际去完成生命的过程，就是神通。
这就是禅，这就是明心见性所要达到的至上之境。我们已经讲过南泉、归宗、麻谷参拜国师慧忠时，南泉划圆，归宗坐圆、麻谷作女人参拜的公案。作圆本身佛门中常用的手法，可以“常惺惺”着。但禅是至广至大的生活之道，惺惺着，还要“历历着”。不幸三位大和尚竟被一位婆子一点喝茶道理难住了。
麻谷也和归宗等禅师一样，法嗣不盛，只有良遂等能克继师德。