55.【高级】道不尽的“名”与“字”

上次我们读了孔子的名言“德不孤，必有邻”，和孔子的学生曾子的名言“君子以文会友，以友辅仁”。我们也提到了现代著名政治人物李宗仁，字德邻，他的字“德邻”就取意于孔子的“德不孤，必有邻”，今天我们补充说一下中国文化的一个常识，就是名和字的关系。

我们现在的中国人一般已经没有了取“字”的习俗，所以我们笼而统之地称为名字，以前的中国人，名是名，字是字，名是生下来父母或长辈就给你起好了的，小孩的名，是可以随便乱叫的，但当男孩长到20岁你就成人了，要举行一个成人礼，在这个成人礼上，要有你的父辈祖辈或者他们请来的长辈，给你起个字，从此你的名就不能随便给人乱叫了。

除了你家的长辈、你的老师以及皇帝这样有很高地位的人，别的人跟你说话要称你的字，这是必须的礼貌，也是大家都遵循的礼俗，为什么会形成这样的礼俗，说起来比较复杂，我们先不在这里展开。而字既然是用来代替名的，因此中国人的名和字之间常常是有意义上的联系的，其中最常见是同义，也就是用个跟你的名同义的词来做你的字，这种形式非常多，例子举不胜举，最有名的当然就是诸葛亮了。

诸葛是复姓，他姓诸葛，名叫亮，所以字就叫孔明，什么叫孔明？就是很亮，孔是很的意思，而明就是亮的意思，名是一个词，亮是一个词，他们是同义的，联合在一起成为明亮，我们就叫它同义复合词，而明亮是我们今天使用率很高的一个同义复合词。

同义之外，还可以用跟名反义的词来做字，比如唐代大文豪韩愈，愈是个好字眼，表示比人强，比人好，他的字是退之，退是进退的退，之是之乎者也的之。退之是退一步，跟进之，也就是进一步相反，退之和进之都来自于《论语》，孔子说对性格犹豫的人，要进之，来激发他、促进他，对性格鲁莽的人，要退之，来约束他，来管住他。愈表示比人强，你的名已经表示比人强，比人好了，你取字就别再声称要进之了，你用退之来缓冲一下，来中和一下，你就达到孔子和儒家倡导的中庸的境界了。而韩愈的名“愈”和字“退之”就是反义的关系。

还有一种是名和字之间，既不是同义也不是反义，而是或出于相关联的典故，或出于相关联的意义。比如唐代伟大的诗人李商隐，名商隐，字义山，商隐就是商代的隐士，义山就是“义不食周粟，饿死在首阳山”，是指在《论语》里被孔子多次表彰的商代移民伯夷和叔齐，周武王灭商，他们拦着周武王的码头，要求他不要灭商。历史车轮不可阻挡，在周灭商之后，天下都是周代而不再是商代的土地了。

伯夷和叔齐这两位商代的移民，不吃周代土地上种出来的粮食，跑到首阳山下，后来就饿死了。民商隐，字义山，就出于这一个典故，商隐和义山是连类而及，表示了对这两位高士的崇敬。而回过头来，再看李宗仁，仁是孔子思想的核心、儒家思想的核心。李宗仁的名，宗的是孔子的仁、儒家的仁，而字德邻也就是孔子的名言“德不孤，必有邻”的邻，这也是名和字意义连类而及的一个例子。