9.【初级】三字经：高曾祖，父而身，身而子，子而孙

人伦，是中国传统伦理学说的核心概念之一，“伦”指的是排列顺序，也就是辈分，人的长幼尊卑，决定了人与人之间的关系，由此也决定了不同辈分，不同身份的人所应遵循的不同的人的行为规范。

这是社会秩序的重要组成部分，《三字经》告诉孩子们的人伦基本概念，就是“九族”。“九族”是以自己为基本点，往上推四辈，往下推四辈，加上自己，成为“九族”。往上推是：

高曾祖，父而身。

这里的“身”也就是身体的身，是指自己，自己是父亲生的，所以叫“父而身”。父亲的父亲是祖父，祖父的父亲叫曾祖，这个曾字是繁体字，一层两层的层（繁体：層）的声符，所以有古人说：“曾祖的曾表示的是层叠而上的意思。”从自己到父亲是一层，从父亲到祖父是一层，从祖父到曾祖是又一层，层叠而上，所以称为曾祖。而曾祖的父亲称为高祖，高是至高无上的意思，按一个人的正常寿命来说，四代同堂已是了不得的服气，五代自然是至高无上了，这是往上推的，再往下推就是：

身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。

身还是自己的意思，自己的儿子叫子，儿子的儿子叫孙，而自子孙，再往下推，孙子的儿子叫曾孙，曾孙的儿子就叫玄孙，跟高祖同样的道理，能跟玄孙同堂，也是少有的福报，所以数到玄孙也就结束了。

可以附带说一下的是，玄孙除了特指曾祖的儿子，也就是孙子的孙子，也可以用来泛指远孙，比如古代戏曲中称刘备是汉景帝的十七代玄孙，明代伟大的文学家汤显祖的名著《牡丹亭》中还有二十八代玄孙这样的说法。有时为了突出其远，古人还会在玄孙的前面再加一个玄字，叫玄玄孙。汉语中的“九族”的称谓在先秦两汉时期就已经确立了，也就是说他们起码有两千年以上的历史了。在基本成型于先秦的中国第一部辞典性质的书《尔雅》，这也是儒家的十三部经书之一，《尔雅》中对多种称谓就已有了详细的记载。而西汉大文豪扬雄在他的名著《太玄》里也对九族作了完整的叙述：他把九族称为“九属”，就是家属的属。他是从下往上数的，说“一为玄孙，二为曾孙，三为人孙，四为子，五为身，六为父，七为祖父，八为曾祖，九为高祖。”

最后附带说两个问题，一是除了九族，还有十族的说法，那是在九族之外，再加上弟子门生，也就是学生，中国封建社会的严刑酷法，从秦代到清代，都有这样的例子，就是犯了大罪，要诛九族，把你一家老少全都杀光，既斩草除根也用来惩戒其他人，而更令人发指的是，知识分子被认定有罪后，不仅要把他的著作烧光，把他一家老少杀光，甚至还要把他的弟子门生全都杀光，以免他的思想通过他的学生们去散布，去传播，这是想想就让人毛骨悚然的。二是中国古来称谓比较复杂，清代学者写过《称谓录》这样的专著。现代有学者，编出了三百多万字的《中国称谓大辞典》。比如称自己的父亲叫“父”之外，可以称“严君”，严格的严，君子的君，所谓“严父慈母”，可以叫“家君”，也就是家庭的家，可以叫“家大人”，可以叫“家父”。而家是自己家的意思，也就是自己的意思。所以你不能把别人的父亲叫“家父”。现在公开发表的文字中就有这样乱用的，所以碰到称谓问题，我们平时可以看看现代人写的《漫谈古人称谓》这样的小册子来增加了解，碰到拿不准的问题就去查查《称谓辞典》，以免留下本来可以也应该避免的笑话。