《论语新解》宪问篇14.8

【14-8】

子曰：“为命【1】，裨谌【2】草【3】创【4】之，世叔【5】讨论【6】之，行人【7】子羽【8】修饰【9】之，东里【10】子产【11】润色【12】之。”

【注释】

【1】为命：即谓命，描述命是怎么一回事。为：同谓，描述。命：灵性（魂、魄、精神、意、真正的自己）与物质世界断开相续的过程。

【2】裨（bì）谌（chén）：人们通常把裨谌解释为人名，编者在这里另有他解，按字义解释。裨：即蔽，隐蔽，指另一方面，另外一个世界。指灵界，我们真正的出处，我们在物质世界里感觉不到。谌：同尘，细小的东西。

【3】草：小草。古人认为，创造生命是从小草开始的。

【4】创：试探着去做，试探着去伤害行动的对象，开洞，创造，无中生有。

【5】世叔：人们通常把世叔解释为人名，编者在这里另有他解，按字义解，把世叔解释为，物质世界存在的一切的规则。世：即是，就是那个样子。物质世界存在的一切。叔：这里指，固定不变的规律规则。

【6】讨论：找真相，从中找出一个规律。讨：来源于逃。动物被网捉住后，逃了。代表成功了，过这一关了。做人成功了，也叫逃了，逃脱天网，逃脱苦海了。论：来源于轮。人生人死，人来人往，来回转圈，人的生死是轮回一样的。用语言来描述这种轮回的过程，叫论。

【7】行人：操作人体。行：这里指，操作，控制。人：人身，人的物质肉体。

【8】子羽：人们通常把子羽解释为人名，编者在这里另有他解，按字义解，把子羽解释为，我们真正的本性，我们的良心良知，只有做人的时候，才能如动物长毛羽一样，慢慢认识到。子：这里指，我们真正的灵性，良心良知，真正的本性，真正的每一个个体。羽：毛，小。毛是慢慢长出来的。这里指，人的本性是一点一点慢慢认识到的。

【9】修饰：通过不断犯错，在犯错中不断地改正，认识到真的东西，认识到真理真相。修：整理，理顺，错了改。饰：同是，真的东西。

【10】东里：太阳从东面出来，祖宗就联想到所有的子、灵、生命，都应该是从东方出来的。认为东方是本，是根，是生命的出处。东：原义指一个包裹，包袱。里：内在为里。

【11】子产：人们通常把子产解释为人名，编者在这里另有他解，按字义解，把子产解释为，结的合格的成熟的果子，指成功了。

【12】润色：挑选，评判。指用天道规则来评判是否成功了。润：把水洒在东西上。色：万物。

【13】人们通常把这一篇里的裨谌、世叔、子羽、子产解释为人名。其实每一个名字，都有其自身的含义。编者在这里，并没有按人名解，而是从这些名字的含义进行拓展解释，阐述了儒家关于命的理论观点，以供大家参考。

【译文】

孔子说：“命，灵性创造生命，是从草开始的。灵性与物质世界断开相续，无中生有，先从虚空中创造出细小的物质，然后用这些细小的物质创造了草。草木虫兽，都要遵循生物进化的规则，从草慢慢进化到人。哪个灵性在操控自己的物质身体时，学会了正确的操作方法，能按照天道规定的操作规则来操控身体，哪个就像没被网捉住的动物逃脱了一样，就算是成功了，就可以往上进化一级。哪个没有学会操作，哪个就像转轮子一样，再转回去，再轮回，继续回去做，继续学习操作，直到成功。只有一级一级从草往上进化，进化到人的阶段，灵性才能认识到命。人以下的生物是认识不到命是什么的。人，通过反思反省，不断修正自己的错误，一点一点认识自我，一点一点认识自己的本性的过程，就像动物长出毛羽一样，是逐步完成的。最后，一个人到底是不是真正过关了，是不是做人成功了，要用天道规则来卡，要用天道规则来评判这个人是不是真的认识到命了。如果真的认识到命了，就叫过关了，就叫做人成熟了，就叫成功了。那么到这里，命的过程也就结束了。”