55《卫风.淇奥》（2018年）——请问，“切磋”与“琢磨”出自哪里？

 淇奧yù

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瞻彼淇奧yù，绿lǜ竹猗yī猗yī。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮，有匪君子，终不可谖xuān兮！

瞻彼淇奧yù，绿lǜ竹青jīng青jīng。

有匪君子，充耳琇xiù莹，会kuài弁biàn如星。瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮，有匪君子，终不可谖xuān兮！

瞻彼淇奧yù，绿竹如箦zé。有匪君子，如金如锡，如圭guī如璧。宽兮绰兮，猗重chóng较jué兮，善戏谑xuè兮，不为虐兮！

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《诗》作为“五经”之一，在《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》这“四书”中随处可见。《大学》中有一大段完全在引用《诗》来说理，：

“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。” 

这段诗的出处在《卫风》的第一首《淇奧》，全诗如下：

                        淇奧yù

瞻彼淇奧yù，绿lǜ竹猗yī猗yī。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮，有匪君子，终不可谖xuān兮！

瞻彼淇奧yù，绿lǜ竹青jīng青jīng。

有匪君子，充耳琇xiù莹，会kuài弁biàn如星。瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮，有匪君子，终不可谖xuān兮！

瞻彼淇奧yù，绿竹如箦zé。有匪君子，如金如锡，如圭guī如璧。宽兮绰兮，猗重chóng较jué兮，善戏谑xuè兮，不为虐兮！

并不长，只有三章，对我来说，却是首不太好讲的诗，因为有大量的生字，也涉及到君子人物的修养，还想把背景、人物交待得完整、生动，请大家跟我慢慢来学习。

《毛诗序》说这首诗：“美武公之德也。有文章，又能听其规谏。以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”

也就是说，这是一首赞美卫武公之美德的诗，因为武公既能遵守礼乐法度，又能听人劝诫，自我约束、防范以礼,因此能做周王朝的卿相。这里的“文章”一词，指的既不是文字，也不是错杂的色彩花纹，而是指礼乐法度。《论语·泰伯》：“巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”里的“文章”也是这个意思。

卫武公，其实我们之前在讲《诗经 鄘风》时谈及卫国的历史，曾将这个人一笔带过，如今可重彩描画一下了。

武公是卫厘侯的儿子，卫共伯的弟弟，本名和，他登上高位的手段并不光明正大，是用父亲和哥哥给他的大量赏赐收买武士，然后在陵墓附近围攻卫共伯，逼得共伯于先王陵墓内自杀，才得以摇身一变成为武公。但即位后却是一位卫国历史上除卫康叔外无人能及的英明统治者。

《史记 卫康叔世家》描写这个人物时只用了几句话：

“武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。五十五年，卒，子庄公扬立。”

 “康叔之政”是什么呢？当初卫康叔继承殷商的故地时年纪尚轻，周公旦将为君之道再三叮咛，并专门做了《康诰》、《酒诰》、《梓材》来叮嘱训诫，大意是要他吸取商纣王亡国的教训，莫要淫于酒与妇人，一定要爱护民众。卫康叔完全遵循了这个教导，所以深得百姓爱戴，卫国也一度非常强大。

卫武公所延续的便是这样一种爱民政治，到他统治的第四十二年，也就是前771年，犬戎攻打西周的都城镐京，杀死了周幽王，武公率领卫国的精兵强将协助幽王的儿子周平王平息了犬戎的叛乱，并迁都洛邑（今洛阳），东周从此开始。武公因为勤王护驾之功而被封为公爵，是公侯伯子男五等爵位里最高的一等。

卫武公不仅是一位杰出的政治家，诗也写得好，文辞既美，又有深度和广度。《诗经》中至少有两首诗为武公所作，一首是《大雅 荡之什》中的《抑》，还有一首是《小雅 桑扈之什》中的《宾之初筵》。

从这两首诗里我们可以大致感觉到这位作者是一个幽默睿智，但又很宽厚的长者，看着一群瞎胡闹的孩子，虽然会责备，但却是怀着爱意的。《淇奧》所歌颂就是这样的一位人物。

回到我们所学的诗中，看第一章：

瞻彼淇奧，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。    

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

先看“奥”字，这个字有两个音ào和yù。

室西南隅曰奥，古时长者居之，也是祭神的方位。“与其媚于奥，宁媚于灶”（《论语八佾》）；“经堂入奥”（《宋玉招魂》），作为这个音的字还有深奥、浑浊、荒草等含义，为避免喧宾夺主，我们不多讲。

奥有两个意思， 一是通“燠”，暖，热 《诗 小雅小明》“昔我往矣，日月方燠”；二通“隩” “澳”，水边深曲处。此诗中就是这个意思，水边深曲处。

淇水之上多绿竹，所以说“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”， 猗猗 ，这个双声词是形容美盛之貌，起兴的手法，以绿竹始生的美盛，兴其学问自修的进益。

再看“有匪君子”，“匪”通“斐”，斐然成章。

“如切如磋，如琢如磨”。“切磋”与“琢磨”现在都是独立使用的词，在古代则每个字都各有其独立意义。依朱熹所解，“治骨角者，既切以刀斧，而复磋以鑢锡；治玉石者，既琢以槌凿，而复磨以沙石，言其德之修饬有进而无已也。”

    “瑟兮僴兮，赫兮咺兮”，“瑟”有以下几种含义

1乐器“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”

2鲜明洁净的样子“瑟彼玉瓒，黄流在中”

3茂密众多的样子“瑟彼柞棫，民所燎

4庄严的样子“瑟兮僴兮”

瑟兮僴兮，是说武公庄重而威严的样子

赫兮咺兮，是说武公显赫而盛大的样子

终不可谖也，谖，是“忘记”的意思，这里是民不能忘之义。

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 第二章主要写武公服饰的庄严，与其德行相配相得。

 “充耳琇莹”，充耳，其实就是耳塞，什么样的耳塞呢？是用玉石做成，既美观且实用的。  

在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称"充耳"，如同今日的耳塞，简称瑱tiàn。

平常上朝时，大夫们"冠配充耳"是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。  

 "琇莹，美石也。" 元 周巽 《昭君怨》诗:"玉凤搔头金缠臂，琇莹充耳双明珠。"

再看“会弁如星”。

“弁”即帽子，是古代一种尊贵的冠，为男子穿礼服时所戴。吉礼之服用冕，通常礼服用弁。由汉至明，弁的形制虽有差异，但始终是法服主要内容之一。会弁，弁中之缝也，这些缝隙中镶嵌着各种玉石，闪烁如星，就说“会弁如星”。

以外在的服饰之美衬托其内在之光耀。

 

第三章“绿竹如箦”。三章中绿竹的情态一直在变化，由“猗猗”而“菁菁”而“如箦”，越来越茂盛、稠密、茁壮了，“箦”，竹编的床垫。依朱熹解，是“以竹之至盛，言其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。”

何以见得呢？

如金如锡，以金和锡说武公锤炼之精纯。

如圭如璧，以圭和璧说武公生质之温润。

宽兮绰兮，是说武公宽宏大量、心胸豁达

猗重较兮，“重较”是指古代车厢上两旁的横木，重起如两角，比喻心胸开阔。

“俯倚重较，仰抚翠盖”（曹植 《七启》）

最后一句“善戏谑兮，不为虐兮”，非常善于开玩笑，很幽默，但是又不会出语刻薄伤害人，和武公的后继者庄公“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼”形成了很鲜明的对比。

这句话也很值得我们反思，与亲朋好友相聚，谈笑风生，包括在网络上与人交谈，有些言语到底是“谑”还是“虐”，是温和友善的玩笑，还是傲慢刻薄的讽刺呢？这里面也有个“节”，有个“度”的问题，而要想把握好自己的言行，也必须经过一个如切如磋如琢如磨的过程，才能兼有如金如锡的坚定和如圭如璧的温润，也才能“善戏谑”而“不为虐”吧。

好，最后让我们再读一下这首诗：