《孟子》万章上 ⑨-1 百里奚为人

《孟子》万章上 ⑨-1 百里奚为人




万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦，养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”
孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。”



万章问曰。熟悉的句子，又是万章在问，那我们看万章章句，整个上篇这是最后一篇。万章章句上篇，我们可以看到一个共同点，什么共同点呢？万章所问到的人，都是一些圣贤之士，或者是能辅佐一代君王的贤臣，问过了舜，问过了禹，问过了孔子，问过了伊尹，接下来问的这个人叫百里奚。



百里奚辅佐秦穆公在春秋时期称霸，我们一听说这件事情，就知道这又是个厉害的人物。我们看万章的思维跟孟子的思维方式 ，形成了极大反差。整个万章章句借助万章在问，其实是在表明两个完全不同的态度和角度。我们先把这些圣贤之士，能辅佐一代君王的人，我们暂且把他称作叫成功人士，这样方便我们往生活当中去理解。我们面对一些在某个领域比较成功的人，普通大众看问题的角度是什么？都喜欢看什么？



比方说，听说孔子住在了一个宦官的家里，听说舜结婚这件事情，娶妻没有告知父母。听说伊尹是靠厨艺，靠当厨子，获得了商汤的认可。有没有发现这是我们普通人的角度，我们喜欢听什么？听跟这个人反差极大的小道消息，人们会津津乐道。



比方说，我们说孔子万圣先师，这个人们不太感兴趣。听说孔子在卫国住在了宦官之家，这个我想听一听。说舜这么伟大的人，原来有不合礼的地方，听说他还怨恨父母，娶妻的时候都没告知父母，我们对这样的事情感兴趣。说伊尹辅佐汤开创了商朝，并且辅佐了五代的君王，没多大兴致。但你知道伊尹，当时是怎么坐在这个位置上的吗？竟然是靠厨艺，人们的兴趣就来了。



我们这里就看出区别了，万章代表的是大多数普通人的思维，普通人都喜欢看什么？看跟平时反差极大的事情，喜欢听什么？听一些小道消息，但是孟子的态度全然相反。孟子看到的是什么？一个人之所以能成功，必有他过硬的某种特质或者是品格，绝不是人们所传说的那个样子。况且我们也不能听那些道听途说的事情，即使有又如何呢？



我们看一个人的成长经历，每个人的品格，不是从出生那一刻一直都是最好的，不代表他的行为，一直都是正确的。人们是在不断地完善自我的过程当中，变成了圣贤之人，或者叫成功的人士。



所以孟子给了我们一个新的观点和角度，我们不要去看人的短处。况且那个短处犹未真实，它未必是真实的，可能是道听途说的。而人们喜欢去观察和传播人的短处，但是孟子则不然。孟子看到的是什么？既然这个人能成为圣人，那我们就去看他值得去学习的地方。



既然这个人能辅佐一位君主君临天下，开创了一个什么样的盛世，那我们要去看这个人身上独特的品格，他有哪些值得我们学习的地方。放到我们的生活当中亦如此，我们不要总去听那些小道消息，去看人短处，它未必真实，况且即使是真实的，又有何意义呢？



我们要看什么？既然这个人在某方面是成功的，必有其长处，必有其核心的价值，必有其什么样的优点，身上具备的某种特质或者是品格，那是值得我们学习的地方。



所以借万章之问，形成了两种思维的对比。由此，我们也看到了孟子的为人，孟子讲到现在，每句话都可以看到孟子的品格，以及看问题的角度。孟子看事情永远能看到积极的那一面，看到里面最核心的价值观。伊尹能辅佐五代君王，如果他自己的行为不端正，如何可以做得到。孔子既然是圣人，怎么会住在宦官家里，如果能那样做，那他还是孔子吗？这是思维的不同。



所以我们学习了这样的思维，才能看到更多好的品质，更多好的品格。一个成功的人，他身上所具备的那些特性，我们只有看得到，我们才可以学习得到，让自己从每个人身上，有所获得。正所谓三人行，必有我师焉，都可以向其学习。



那么这一段对话，万章问的人，我们有说叫百里奚。百里奚这个人，他在少年时期很有才华，但是人到中年，依然没有得到重用。他先后去过很多个国家，去过齐国，去过周王室，后来又在虞国，最后又去了秦国。他在秦国被秦穆公重用之时，已然七十多岁。



一个七十多岁的高龄，尤其在古时候，七十岁的年龄已经很大了。七十岁的高龄依然可以辅佐秦穆公，称霸于春秋。我们知道这个人的一生，能获得这样的机会。第一，不容易。第二，有他自己的独到之处。并且他辅佐秦穆公，是以德治理内政的，注重的是德行。那我们再来看，万章问的问题是什么。



或曰：百里奚自鬻于秦。鬻：卖、出售的意思。有人说，百里奚把自己卖给了秦，这还没有结束，看卖给了秦什么样的人呢？



养牲者五羊之皮。养牲者是养牲口的人，百里奚把自己卖给了秦国一个养牲口的人，卖了多少钱呢？五张羊皮。那五张羊皮，给大家一个衡量标准，那个时候的卖，就是卖身为奴，说卖给对方，就是奴隶的身份，一个奴隶是十张羊皮。如果按照有人说的话，百里奚把自己卖给了秦国，一个养牲口的人，卖了五张羊皮，卖了一半。



食牛以要秦穆公。要：求取，食牛：养牛。卖给这个养牲口的人做奴隶，养牛以求取，秦穆公的任用。



信乎？我要相信吗？这个语句有点熟悉，像不像说伊尹是以割烹要汤，以厨艺求取了商汤的任用。我们一听定然不是这个样子的。那我们看孟子如何来讲呢？



孟子曰：否，不然，好事者为之也。说不是这个样子的，这是好事之人编造出来的。



百里奚，虞人也。百里奚是虞国人，我们有介绍过百里奚先后去到了齐国，周王室，又回到了虞国。这个时候他在虞国，经自己的好友介绍做了一个大夫。



晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。这个时候，百里奚在虞国做大夫，晋国之人做了一件事情，以垂棘之璧，垂棘是地名，屈产之乘，屈也是地名，乘是良马。晋国人用美玉和良马做什么呢？假道就是借道，借虞国的道去伐虢国。这个虢国在晋国之南，晋国在那个时候是大国，他想去伐虢国，但是中间还有这个虞国，故而晋国想了一个方法，说给他美玉和良马，然后让虞国答应我们借道去伐虢。



我们一听这个事情，这不对啊，如果他伐了虢国，把虢国攻打下来，那虞国夹在中间，早晚要被灭掉，但是如此简单的道理，虞国的国君为了贪小，目光短浅，故而借道给了晋国。可是这个时候，有两个人做了不同的行为，我们看哪两个人呢？一个是百里奚，另外一个就是百里奚的好友，介绍他在虞国做官的大夫。



宫之奇谏，百里奚不谏。宫之奇，就是百里奚的好友了，他是劝谏的，但是百里奚没有去劝谏。