《孟子》万章上 ⑧-2 择善而居

《孟子》万章上 ⑧-2 择善而居




而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣，吾闻：观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”



而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。我们看孔子是进以礼，退以义，至于得或者是不得叫有命，如果住在了宦官的家里，这个叫无义无命也。首先就强取了呀，什么叫强取？如果走的不是正确的光明的道路，这个就叫强取。当强取的时候，这就是不安命，不光是不安命，而且是无义的，不符合道义的，不符合正确的道路。



我们看儒家的思想，告诉人们堂堂正正地去获取，正所谓君子爱财，取之有道。想要进，那么以礼，合乎道，合乎仁义。想要退，同样合乎道，合乎仁义。如果用了一些非正常的手段，比如说住在宦官的家里，靠这种关系而去获得，或者住在弥子的家里，明知道这是一个小人，但是为了得到机会，所以住在他的家里，这都是无义无道之举。所以孔子怎么会为之呢？



孔子不悦于鲁、卫。不悦：不顺、不得意。说孔子在鲁国和卫国的时候，很不顺、不得意。



遭宋桓司马，将要而杀之。并且在宋国的时候，遇到了司马桓魋拦路，想去杀害孔子。



微服而过宋。微服：改变了平时的穿着。过宋：然后离开宋国。



是时孔子当阨。阨：困境。我们看这一段话在讲什么？说孔子在鲁国和卫国很不顺，并且到了宋国的时候，遇到了司马桓魋拦路，想要杀之。这个时候孔子，他是遇到了困境的时候，但是即使遇到了困境，孔子的选择依然是合乎礼，合乎义的。



主司城贞子，为陈侯周臣。司城贞子：陈国的为官之人。陈侯：陈国的君主，周是他的名字。我们看这一段，即使孔子在遇到危难、困厄之时，他住在了陈国司城贞子的家中，为陈侯国君的臣子。我们看陈国是一个小国，陈国的国君和陈国的这位司城贞子，并不是有名的人。但是也绝不是不堪之人，不是身上有什么样的问题的人，不是小人，这就体现了孔子的选择。即使在遇到困厄和危难之时，自己的选择，依然是要合乎道义的。



我们《论语》当中有讲过说：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子无论到什么时候，即使是困厄、危难之时，他也是固守正道的，固守仁义的。而小人穷呢，小人遇到困境，遇到危难之时，就要斯滥矣了，开始不择手段。这段经历，孟子是想告诉给我们，即使在有生命危险的时候，有困厄之时，孔子的选择依然是进以礼，退以义，依然是守着那个正道的。



吾闻：观近臣，以其所为主。孟子说：我听说一句话，说一个人观察身边的近臣，怎么去了解这个人的品行呢？以其所为主，就是他会接待什么样的客人，让什么人住在他的家里，他平时与什么样的人来往。我们去观察身边的人，也是如此。我们说看身边的人，他是一个什么样的人，你看跟他交往的人，他会把什么人留宿在家里，他平时，都会跟什么样的人打交道，我们看到他身边的人，是不是就了解了这个人的喜好，了解了他的性情，了解了他的抉择，所以现在流行一句话：你想要了解一个人，就看他身边的人的平均值，就是他的样子。



观远臣，以其所主。如果观察远臣，就是他并不在我们身边，那么看什么，他都为什么样的人效劳过，他会选择什么样的君主。还有他如果来到这个国家，会住在什么地方？比如说孔子，他是远臣，想要看到孔子是什么样的人，那就看孔子住在谁的家里，他跟谁去来往，他曾经给什么样的人去做官，我们就了解了这个人的价值观。孟子教给我们一个观察人的方法，说我们不了解这个人，那就去看他与什么样的人交往，我们就会知道，他是什么样的品格，他为何会做这样的选择。



若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？反问句，反问就是肯定的意思，如果孔子住在了痈疽和瘠环的家中，那他怎么能成为孔子呢？他怎么会成为圣人？怎么会受人如此地爱戴呢？那么问题回答完了，我们来回顾这个问题，万章说听有人讲，孔子是住在宦官的家中，但是孟子一听到这个话，一定是不对的。



因为一切事情都可以推演，何意啊？因为孟子坚信孔子的为人，坚信孔子的道德。有这样道德典范的人，是不会做出这样的事情的，并且是有根据的。孟子说：不是这样的，这是好事之人所编造的事情。那么孔子在卫国，并没有住在宦官之家，是住在一位大夫的家里叫颜雠由。不光是如此，而且还有另外一位宠臣叫弥子，他的妻子和子路之妻是姐妹，并且给了孔子保证，如果住在我弥子之家，我可以保证你可以得到卿的位置，但是孔子是拒绝的。说有命啊，我能不能得到这个位置，是靠命，是靠我自己的德行和本事。



如果不是这样的，我得和不得也没有多大的意义。所以孔子的行为是进以礼，退以义，得与不得，各安天命。也没有那么重要，如果是为了得到，那么完全不需要周游列国，在鲁国就可以。 但是得到的，必须是合乎礼的，合乎道的，是坚守自己正道的人。



孟子正是因为坚信这一点，所以会告诉给万章这样的话，完全可以不用听信，这里面又阐述了一个道理，当我们坚信，一个人的品格的时候，我们就不用去听那些流言蜚语。因为同一件事情，每个人的解读是不一样的，每个人的角度亦是不同的，所以叫道听途说，德之弃也。我们听来的东西，如果直接就往外说，这是放弃德行的行为。



所以我们看孟子是圣人，他是以圣人之心，以圣人之道，看待那些圣贤之人，所以他看得更清楚。比方说看孔子，比方说看伊尹，看尧、舜、禹，他是以圣人的思想，圣人的心去看那些圣贤之人。所以他是通的，摆出来的事实也会更加透彻。而可以自动地去除掉一些假象的东西，人们所没有看到的角度，这是我们学习圣贤文化的，非常重要的一点。



我们用什么在看世界呀，每个人看世界的方式各不相同。有的人用情绪在看，有的人用欲望在看，有的人用自我的标准在看，有的人用自我的好恶在看，那我们学习了圣贤文化，用什么在看？用圣人的眼光在看，用圣人的格局在看，用圣人教给我们的那些道理在看世界。



所以这个世界，就变成了不同的样子的存在，我们生活在什么样的世界，实则取决于我们自己。取决于我们有什么样的心，有什么样的价值观，有什么样的行为。我们看到了不一样的世界，就生活在了不一样的世界。所以总结起来八个字：里仁为美，择善而居。这是孟子所讲的道理，说我们观察一个人，就观察他身边的人，那里仁为美，择善而居呢，让我们自己的内在是有仁义的，这样才会变得美好。



我们跟外界的环境，如何自处？择善而居，择善的地方去居住，择善的人去交往，择善的人去跟他共事，这样我们才会变得更加有仁义。而不是与不讲道义的人，与这样的人去交往，时间久了，会不会受到对方的影响？自然是会的。



所以我们看孔子入住在哪里，都是选择那些正直的人，选择那些有所为的大夫，选择讲道义之人。而不是选择那些宠臣，那些小人，满脑子想着曲意逢迎的人，这不是孔子所选择的，可以交友的对象。因此，我们对内知道了，里仁为美，对外我们知道了，择善而居。