佛门史话 14 菩萨

大家好，我是枫落白衣，在咱们中国，如果你问某个人释迦牟尼是谁，他也许不知道，但你要是问观音菩萨知道不，几乎百分之百，每个人都会说知道。唐朝的时候，民间就已经有了一种说法，叫“家家观世音，处处阿弥陀”，不仅仅是中国，受汉传佛教影响的很多国家，比如日本、朝鲜、越南等，民间对菩萨的崇拜都要超越古印度。这样说吧，即便是佛教在印度最鼎盛的时期，也没有什么“菩萨热”，更别说狂热了，那这就有意思了，为啥汉传佛教对菩萨会如此崇拜呢？想要搞清楚这个问题，我们就要先来看一下，菩萨是一个什么概念。

“菩萨”是梵文的音译，这里面有两层意思，“菩”就是“菩提”的简称，前面说过，是“觉悟”的意思，从佛教角度讲，就是已经脱离了生死轮回。“萨”是“萨埵”的简称，翻译过来，就是“有情”，有没有的有，情感的情，但合在一起，却不是有感情的意思，梵文的这个“有情”本来是指所有有意识的生命，人可以被叫做有情，猪、狗等畜生也都可以叫做有情，所以才有“有情众生”的说法。这样一来，菩萨的本来含义就很明显了，就是那些已经觉悟了，但还没有去涅磐成佛，而是留在我们这个人间，芸芸众生中的一个存在，比如说释迦牟尼老师在他没有最后涅磐之前，教化众生的那段时间就应该算是菩萨的。

按照佛教教义的说法，菩萨最后是必然成佛的，因为他们都是觉悟者，所以在南传佛教，或者说小乘佛教里，只有两位菩萨被承认，那就是释迦牟尼菩萨和弥勒菩萨，原因也很简单，因为他们只承认释迦牟尼和将来的弥勒两位老师是佛，其他人修行再高，那也只能是阿罗汉，比菩萨要低一等。

可大乘佛教就完全不一样了，他们可是认为人人都可以成佛的，自然而然地，菩萨的数量就多了起来，可以说无穷无尽，要多少有多少，不就是发一张文凭吗？不是个儿事。

尤其在汉传佛教里，菩萨这个概念从诞生的那一天起，就不断地在扩展。开始只是大乘佛教经书里面提到的那些，比如观世音菩萨、地藏菩萨等等，后来就延伸到活生生的修行者，比如印度的龙树、提婆，中国的道安等等，再后来，居然变得可以称呼一切发愿自度和度他的修行者，你只要发了这样的宏愿，就可以称你为菩萨。

到了这一步，有一件事就是必须要做的了，分等级，否则叫你一声菩萨，你就和观世音一个等级了，那还了得？再说了，送子这事儿你会干吗？菩萨的等级叫阶，就是阶级的阶，有的说三阶，有的说十二阶，《华严经》里面说有五十二阶那么多，不一而足，反正大乘学院颁发的学位证差别是越来越大，令人眼花缭乱，目不暇接。

不仅如此，后来在汉传佛教里，这个“有情”的意思稍微有点跑偏了，变成有慈悲之心的意思，大乘佛教教义上说“无缘之慈，同体之悲”，和你无缘无故，就对你有慈爱之心，明明不是你，还对你的苦悲感同身受，把这样的概念彻底加进了“有情”，那就意味着菩萨的定义变成了“对大众有慈悲之心的觉悟者”。这样一来，老百姓受苦受难的时候，你还能看着吗？它很自然就发展到了一个新的阶段，也就是六个字：有困难，找菩萨。

在我看来，之所以这样的事情会发生，实际上还是和我们的文化体系有关系，我在“中国史话”里说过，咱们的远古神话，就有很强的抗争精神，和谁抗争？和各路神仙，像后羿射日，大禹治水，女娲补天，全都是老祖宗们和老天爷硬刚的神话，换句话说，就算你是神仙，是上天，那也必须是能给俺们带来好处的神仙，否则就收拾你。

而菩萨的定义，那就完美地体现了我们对神仙的要求，他们不仅不祸害老百姓，还对人类充满了慈悲之心，有着无边的法力和神通，为老百姓做好事，那中国人还有不喜欢的道理吗？让中国老百姓喜欢了，佛教难道还能不发展吗？这一笔帐，大和尚们算得很清楚。至于说分等级，那就拜孔老夫子儒家的“礼仪”制度所赐了，正所谓“礼莫大于分，分莫大于名”，什么事儿都是定好了名分，才能完美，尤其是菩萨越整越多之后，分不清大小王，那就是瞎信，到时候不仅没福，反而有祸，那就不美了。

虽然说菩萨有很多，但我们中国人最信奉，最崇拜的，就是观世音菩萨，又名观音菩萨，把他带到中国的功臣，或者说功僧，有这么两位。

第一位叫竺法护，公元231年，也就是三国快结束的时候，他出生在甘肃敦煌，8岁就出了家，一直跟着师傅在西边游历。等到晋武帝司马炎当政，他来到了长安，连骡子带马，驮了很多大乘经典，接下来很自然地，这哥们就开始了翻译工作。我们说竺法护带回来的这些经书，不仅类别，就连语言，也是五花八门，除了梵文，还有西域的各国文字，但人家敢带回来，自然是不怕这件事的。这哥们有一个天赋，任何一门语言，只要他接触几天，就基本能搞个八九不离十，一段时间之后，他就可以流利地掌握了，在西域这二十多年，他除了学佛，就是学会了36门外语，让我们不禁怀疑他上面好几辈子都是外语老师，这样的学霸，在今天也可以说是凤毛麟角，在当时，更是被一些农民伯伯看成是神仙下凡，一度尊称为“敦煌菩萨”。

在竺法护翻译的经书里面，有一本叫做《正法华经》，后来叫《妙法莲华经》，也叫《法华经》。这部经书据说是释迦牟尼老师晚年宣讲的，是佛教里相当重要的一部经典，当然，后来鸠摩罗什抢饭碗，也把这本佛经翻译了一遍，结果竺法护翻译的就没人看了，中国现在通行的都是鸠摩罗什的译本，没办法，竺法护是天才，但鸠摩罗什这个又娶老婆又住豪宅的大和尚是天才里的天才。

就在竺法护翻译的这本《法华经》里，观世音菩萨第一次在中国人面前亮了相，描写这个菩萨的章节叫做《观世音菩萨普门品》，“品”这个字在佛经里经常出现，其实就是篇或者章的意思，《法华经》有二十八品，就是二十八章的意思。

在《观世音菩萨普门品》这个章节里，佛祖释迦牟尼是这样解释观世音菩萨的作用的，他说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”啥意思？就是说无论有多少老百姓，即便他们同时受苦，只要从心里向观世音菩萨祈求，后者听到他们声音之后，都能马上让他们从痛苦里解脱，后来民间总结为“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”，一句话，观音姐姐很好使。

虽然观世音菩萨有这么大的法力，可竺法护翻译完《法华经》之后的很长一段时间，都没人关注点赞，就这么把菩萨给晾到一边不管了，一直到150年之后，观世音菩萨终于坐不住了，他决定显示一下神通。

当时中国北方已经进入十六国的乱局，北凉国王是一个叫沮渠蒙逊的家伙，他得了一场大病，御医们束手无策，任何药物都不管用。眼瞅着，这哥们就要归天，就在这个时候，那个叫昙无谶的和尚不知道怎么地就想起了《法华经》，然后劝沮渠蒙逊诚心诚意地诵读这个《观世音菩萨普门品》。

沮渠蒙逊自然是不想死的，一听读读书，病就可能好，那马上就遵照指示去做。最神奇的事情就这么发生了，他没吃任何药——当然，吃了也不管用——可是这个让所有医生束手无策的病最后居然痊愈了。从此之后，不仅沮渠蒙逊变成了佛教徒，因为是亲眼所见，他周围的仆人大臣亲戚全都不断地到处宣扬这件事，全都成了佛教徒。大家听了之后找来《普门品》一看，上面果然说得明明白白，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨听到了这个声音，就能让其得到解脱，啥叫“观世音”？就是随时观察人世间的声音，比一个超级雷达还要厉害，这也是为啥沮渠蒙逊的病能好，因为怕死的他当时确实是诚心诚意念菩萨名号来着。

那不收钱，不送礼，只要在受苦的时候念念名号，一切就都ok，这种好事大家自然是乐于相信，也愿意传扬的，以这件事情为契机，从那个时候起，观世音菩萨的大名慢慢在中国流传开来，还多了一个外号，叫“大悲菩萨”，悲天悯人的悲。

关于这位劝沮渠蒙逊念经书的昙无谶大和尚，还有两件事要说一下，第一，他也是一位佛经翻译大家，对《涅槃经》的研究很精深；第二，他死于公元433年，在路上被人暗杀的，以现有的资料来看，杀他的很可能是受他指点，捡回一条命的沮渠蒙逊，不过后者在同一年也归天了，是不是观音菩萨看他实在很混蛋，把他给收拾了，那就不知道了。

顺便说一下，一直到宋代之前，观世音菩萨都是男人的形象，很多地方的雕像还有两撇小胡子，因为本来在佛经里他就被叫做“善男子”。但到了宋代，男女之间的界限比较严格了，那些道貌岸然的理学家们看到很多家庭妇女也信奉这个“有求必应”的男菩萨，在闺房里放一个有两撇小胡子的雕像，没事还摸上一摸，觉得实在是不成体统，万一这菩萨法力无边，半夜真活过来，咋整？

面对这种诘难，大和尚们还是很聪明的，他们马上想到了解决办法，说无论是菩萨还是佛，都能以很多种形象出现在人世间，观音菩萨有三十三种相，那么他出现在女子的闺房之中，必然是女人的形象。就这样，观音菩萨的雕像渐渐地就变成了女人。

也正是因为这次“变性”，后来观音又多了一门职业，就是帮人生孩子，所以民间也说“送子观音”，不过这也没啥，反正有求必应，多个职业对他根本就不算个事儿。

那既然菩萨对咱们这么好，中国人也决不能吝啬，观音菩萨在中国有一个专有的“道场”，就是浙江普陀山。所谓的道场，一开始专门指佛祖成佛的地方，所谓“佛所坐处，于中成道，故名‘道场’”，但后来就扩展到“修道的场所”这层含义了，普陀山就是中国人给观音的修道所在。

随着佛经的进一步翻译，中国的菩萨也不限于观世音一个了，后面又多了三个名气很大的，分别是地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，他们和观世音菩萨一起，号称“四大菩萨”。

地藏菩萨的事迹出现在《地藏菩萨本愿经》和《地藏十轮经》里面，佛经上说他“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。这个菩萨当年发下宏愿，说“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，这个愿望有多大呢？在我看来，人类彻底毁灭之前，他可能都不会去成佛了，因为我不太相信这世界上所有人都会被度化，也不太相信人类还存在的时候，地狱里面就空空如也，没有任何魂魄了。只要还剩下一个死不悔改的，他老人家都不去涅槃成佛，这样的誓愿，就难怪后世把他称为“大愿菩萨”，中国人把安徽九华山给了地藏菩萨作道场，让他在那里计算人间还有多少王八蛋，地狱里还有多少没超度的；

文殊菩萨的故事在很多经书上都有，《法华经》里面说他早就成佛了，只不过为了佛法，倒驾慈航，从佛位自动退回，重入人间来教导众生。包括燃灯古佛、释迦牟尼佛在内的八代佛祖，都曾经在某一世是他的徒弟，受到过他的教诲，此君号称是三世古佛，七佛之师，这样的菩萨，那智力肯定是差不了，所以又名“大智菩萨”，你家孩子要是今年高考，那一定要拜一拜的，山西的五台山是他的道场。并且，在佛教界，公认文殊菩萨的五台山为四大佛教名山之首，估计是因为文殊菩萨是释迦牟尼佛老师的缘故。

最后一位普贤菩萨的主要事迹可以在《华严经》里面找到，如果说文殊菩萨是智慧的代表，那么普贤菩萨就是脚踏实地，一步一步修行，实干派的代表人物，所以他发的愿都是实实在在的，一共有十大愿，也称作十大行愿。这里的“行”就是修行的行，说明他的愿望都不是特别高大上的，都是可以依靠修行实现的，所以他被称为“大行菩萨”，藏传佛教密宗里面的金刚萨埵据说是普贤菩萨的化身，四川的峨眉山是他的道场。

顺便说一句，普贤菩萨的坐骑是六牙白象，也就是释迦牟尼老娘怀孕时梦见那个进入她怀里的动物，但这是不是说明普贤的修行方式更贴近释迦牟尼老师，那我就不知道了。我知道的是，这头白象的六个大白牙，代表了六件对于菩萨修行非常重要的特质，那是什么？我们下集再聊。