（18）正等正觉，见如斯，行如斯

将出现在你身体上的、心理上的一切感受或现象，都视为平常。那些出现的，不要觉得奇怪，不要认为不应该，不要神圣化，也不要厌恶惧怕，只是如实而知，不多生心。

倘若生了心——头脑产生了奇怪、不应该、惧怕或厌恶等念头，不拒不抗，不续不接，进一步如实而知。

倘若在那些念头上又生了念头，采用同样的方法和态度，继续如实而知。

身体出现什么样的感受，头脑产生什么样的念头，都可以，都允许，只是一个知道，不在它上面加故事，如实而知。

这就是一个正等正觉的修行者对待自己身心的态度和方法。

正等，就是万般事物，一切所见，都归为虚空幻花，如是而看，如是而见，是为正等；

正觉，将一切所知所见，都归为故事，置于一边，而觉知在另一边，永不被污染，只是知道，这就是正觉。

正等正觉，是一位修行者基本的知见，是一位解脱者解脱的核心要点。

正等，不见有真实存在的独立个体;
正觉，不被任何所知所觉所迷惑。

正等是一位佛的基本智慧，正觉是一位佛的基本行持。

在日常中践行正等正觉，是真修行。真修行者，无思惑，无见惑，心不被任何前尘外物所转。
疑绳断，无牵转；疑网破，无黏着。人若遇事遇物，心中无疑，是直行者，是清净者，是有福报人，佛所赞叹。

正等正觉，一切所见如空花，一切空花如是觉，
二六时中行如此，我说是人即如佛。

正等，超越平等不平等，看到事物的本质；正觉，超越能觉所觉，直在自然的觉中。正等正觉，让我们见如斯，行如斯。