易经432：归妹卦—六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉

归妹卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉

君：指家君。君夫人：这里指正室夫人。袂：指服饰。几：将近的意思。
望：月圆之日。
本爻辞的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。

此为归妹卦的第五爻。帝乙是纣王之父殷高宗，他把胞妹下嫁给姬昌，姬昌贤德，所以吉祥。月几望，是农历十六，月亮圆满，阴极阳消之时，就是妇盛而与夫相匹配。六五柔处刚尊中位，不追求华丽服饰，所以比随嫁娣侄服饰要朴素一些。

六五爻这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。

帝乙是商封王的父亲，史称殷高宗。帝乙为了修好与西周的关系，决定将胞妹嫁与周文王姬昌，这就是帝乙归妹。帝乙的妹妹嫁给姬昌，属于下嫁，但是却纡尊降贵，表示出了谦让柔顺的美德。
从卦象上看，六五居于卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，却不以容饰取悦于人，也不凭着兄长的君主之位而自视甚高。

《象》中这样解释本爻：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。

象辞意思是：纣王的父亲将妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，但王后的位置居于中位，是以尊贵的身份出嫁的。

这里指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”，说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。

商朝的天子将自己的胞妹下嫁于周文王，这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德，她所穿的衣服比陪嫁的娣穿的还要差，这说明帝乙的妹妹是一位贤惠的女子。“月几望”则是表示穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目，同时也喻示着新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。所以爻辞中说“吉”。

【故事】乌孙是我国古代西北地区具有重要地位的一个少数民族，是形成现代哈萨克族的族源之一。在公元前三世纪到公元五世纪初，约六百年左右的时期内，乌孙活跃在新疆的历史舞台上。公元前二世纪以前曾居住在甘肃西部河西走廊地区，后来迁徙到新疆伊犁河流域，以游牧经济为主，拥有六十多万人。

解忧公主于公元一世纪初到乌孙，先嫁军须靡mǐ，军须靡死后，他的堂兄翁归靡继位。按照乌孙习俗，她又嫁翁归靡。她在乌孙生活了四十多年，主要是和翁归靡生活在一起。他们感情很好，生了三男两女。长男元贵靡，后来是乌孙昆弥；次男万年，为莎车王；三男大乐，为左大将；长女弟史，为龟兹王绛宾之妻；小女素光，为若呼翎侯之妻。

翁归靡号为肥王，他是乌孙历史上的贤王。在位期间，他贯彻归服汉朝的方针。匈奴派骑兵四千人占领车师〈今新疆吐鲁番盆地及奇台、古木萨尔一带〉，解忧公主与翁归靡一面上书汉朝政府求援，一面组织五万精兵，准备迎击匈奴。

刚刚即位的汉宣帝集中十五万骑兵，分五路出击匈奴。翁归靡在汉校尉常惠支援下，出伊犁河谷，奔袭巴里坤草原，俘虏匈奴王族，骑将四万多人，使匈奴大伤元气，保持了汉朝和匈奴六十年间无战事，西域正式划入汉王朝的版图。

按照军须靡的遗嘱，翁归靡死后，他与匈奴妻子所生的儿子泥靡应是王位继承人，而泥靡是亲附匈奴的。翁归靡通过汉使常惠上书汉朝政府，希望废去泥靡，立汉的外孙、他和解忧公主所生的长子元贵靡为王储，并让元贵靡娶汉朝公主为妻，以叛绝匈奴。汉朝政府决定同意，并选定解忧公主的内侄女相夫公主嫁元贵靡，为相夫派出侍御百余人，住在上林苑里学习乌孙语言。汉宣帝在上林苑的平乐观设宴招待匈奴及各族首领。然而，送亲队伍到达敦煌时，传来翁归靡病死，泥靡在一些亲匈奴贵族的拥戴下已继位代为昆弥，号狂王。

按照习俗，解忧公主又嫁给狂王，两人不和。狂王统治残暴，人民很恨他。解忧公主对汉使、卫司马魏和意、副侯任昌说：“狂王把乌孙民众害苦了！”于是，在一次宴会后，派人杀狂王。狂王
受伤骑马逃跑。他的匈奴妻子生的儿子细沈瘦带兵把汉使和解忧公主围困在赤谷城。西域都护 郑古派兵后才解了围。中央另派中郎将张遵带药给狂王治伤，赐黄金、采缯，把魏和意、任昌送长安斩首，使事态渐渐平息下来。

在乌孙统治集团内部斗争中，翁归靡的匈奴妻子所生的儿子乌就屠袭杀了狂王，自立为昆弥。冯婊原是解忧公主随嫁的侍女，很有学识，曾经代表公主到各小国通好行赏，号称冯夫人。她是乌孙右大将的妻子，而右大将又和乌就屠是好朋友。由于冯夫人的开导，乌就屠及乌孙贵族接受汉朝政府诏令，立元贵靡为大昆弥。

元贵靡死后，解忧公主上书，说年老思乡，愿意埋葬在汉地。汉宣帝诏准，甘露三年（前51〉，解忧公主死于长安，七十二岁。

六五的人生启示

西汉先后以宗室女细君公主和解忧公主与乌孙王和亲。和亲巩固了汉与乌孙的联系，使乌孙成为钳制匈奴的重要力量，促进了西域各族人民与中原汉族的经济、文化交流和发展，也促进了西域社会的进步。和亲，是和为贵在民族关系上的具体表现。