要门与弘愿3

再说要门弘愿

这期继续学习要门与弘愿，求生净土，不论修定善还是散善回向，讲的都是乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘往生净土的，而不是凭凡夫的自力功德。这个增上缘，实际上便是“南谟阿弥陀佛”。
比如乘船，有一位船主在陆地各处派发船票，说不论何人，只要持船票便可登船，到达众善之地。信受弘愿的机众，他的船票是持佛名号。信受要门的机众，则是以自力众善功德回向代替门票。这个代替方式也是船主方便许可的，但是自力功德回向者，很多人中，以为自己需要多修功德积累资粮，才有把握换取登船资格，这就会错了船主所发的普渡大愿。因为乘载的功用是平等普渡一切凡夫到达众善之地，他是平等的乘载，与众生自力所修功德多少、自力所修功德差别没有直接的关系。
那么，修定散二善回向往生的要门机众，决定其往生关键在哪里呢？在至诚心、深心和回向发愿心上。这个三心，是从要门显彰别意弘愿的转机处。
三心是以名号为体的，三心全体即是名号。于佛方面为名号，于众生方面则以信愿行而称为三心。 三心名号为体故，发得三心为契入名号之体，必有一向专称佛名之用，因此说也为乘佛愿力，《观经四贴疏》解释，以“定散文中，唯标专念名号得生”， 并非直接以定散二行回向即为乘佛愿力。 而是以三心为定散行人投托佛愿的转机处，名方便替代。其意为导归弥陀别意弘愿——称念佛名。

略为归纳要门弘愿有以下几个方面：
要门为权宜，众譬，异方便说，其意为使人欣慕，弘愿为真实说，其意在众生一向专称弥陀佛名。
要门不受八难机众，弘愿普摄众机，例如鹦鹉八哥之类。
要门因为以圣道自修回向，需先发菩提心。而弘愿，则不论凡夫是否先发菩提心，弘愿讲大义门成就菩提心。
要门讲品位高下。弘愿讲普机平等，五乘齐入。
观经中有两个修法同样都是消八十亿劫生死大罪，一个是第三地想观，一个是第十六观称佛名号。第三地想观属要门说，十六观十念称佛名号属弘愿说。《观经》从要门导向弘愿意不说自明。