要弘二门判续

要弘二门判续

上期说到善导大师要弘二门分判，我们了解到，要门摄机对象是以定散二善功德回向，愿生净土的凡夫。这里就涉及到一个自他二力的问题了，往生净土，关于自他二力的讨论，一直是个热门争议的话题，若说净土往生法门有自力他力说，便是指善导大师所说的要门判，要门的特点便是以定散二善自力功德回向往生。印光大师文钞中有些内容也讲到自力兼他力修行，这个时候，我们就可以分辨出，自力兼他力修行，其实指的也是要弘二门判中的要门。
而要门以自力功德回向，成就往生，他实际上还是乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘往生的，与他自力所修诸功德没有关系，自力所修诸功德，只与他往生品位有关。这两个因果关系一定要搞清楚，凡夫往生净土是乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘达成的，而品位差别则取决于其所修自力功德。
所以，只要涉及到自力功德方面的说法，比如说要功夫成片，或者说要发菩提心，或者说要持戒等等三福修行，这些说法只是代表了往生品位差别，不能把这些说成是能否往生的必要条件。
要弘二门判的意义就在这里，“一切善恶凡夫
得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”，在弘愿立场上，他是不论凡夫这边有无自力功德，而是直指阿弥陀佛大愿业力，显彰弥陀别意弘愿。以自力功德回向往生的凡夫，也就是“要门”机众，实际上也是归投到阿弥陀佛的大愿业力中，以这个增上缘才得以往生净土。大部分学佛的有缘认为十三定观的修行成就，乃是归功于自力修行，要不然，至少也有一半的自力功德吧。殊不知十三观想成就，完全是归功于佛的的德能。同样，以修散善三福成就往生的凡夫众，更加不能说是凡夫自己的德能，也完全归功于佛的功德。我们可以依善导大师《观经四贴疏》玄义分疏文为证：“诸佛如来有异方便令汝得见。次下日想，水想，冰想，乃至十三观已来，尽名异方便也，，（略），言诸佛如来有异方便已下，此明若依心所见国土庄严者。非汝凡能，普悉归功于佛也”。
什么是“非汝凡能，普悉归功于佛”？其所说文意解释为，不是你这样的自力凡夫所能，之所以观想成就极乐净土庄严，包括观像成就全部都归功于佛啊。善导大师这么肯定的说“非汝凡能”，明确了凡夫修行净土往生法门，是不论自力功德的，注意啊，这个不论，并非“不要”或者否定圣道自力修行的意思，它与禅宗“唯论见性，不论禅定解脱”并非否定教下禅定解脱道一样，也不是否定圣道自力修行。这个只是属于各宗教法的特色，还请各位有缘善会。“普悉归功于佛也”，便是委劝业障凡夫以归投阿弥陀佛大愿业力为增上缘，《观经四贴疏》言：此经(《观经》)定散文中，唯标专念名号得生。其显彰出来的别意弘愿，便是“南谟阿弥陀佛”！
弘愿门不论自力功德，唯标专念名号得生净土，我们在净土宗第十三祖印光法师的《文钞》中也可得到明确肯定的认知，信愿念佛，求生极乐净土，完全是佛力，而非自己道力。文钞摘录如下：————————
若以真信、切愿、念佛，求生西方，又无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛，求生西方，亦然。完全是佛力，不是自己道力。