易经422：渐卦—九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御宼

渐卦第三爻，爻辞：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御宼

陆：指较平的山顶。不复：不回来。
本爻辞的意思是：鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶上，每一只都要紧跟群体。若是单独行动则难以回来。也不可苟徇私情，随意结合，否则将会虽孕却难以生育，这当然是凶险的事。坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯。

此为渐卦的第三爻。这是说：鸿雁渐渐飞到平地上，丈夫远行不回，妻子怀上别人的孩子不能养育，凶险，有利于防御敌寇。九三阳处阳位，不中无应。《象传》说：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。”是说丈夫远出在外，和姘头在一起不回家，是离群的丑事；妻子在家养私生子，是失道的丑事。这两件事都有危险。只有对付外敌才有利。古人常以君臣关系与夫妇关系相比，人臣如妻妾，他们如果自骄凌上，君臣则会由疑忌而离异，权倾一时的大臣难免成为刀下鬼。

九三爻这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，比喻德教遍施。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

本爻所启示的道理是：要有团队意识。九三属于阳爻居于刚位，有冒进之象，但是像大雁一起迁移一样，一只雁子若是嫌弃一起太慢，自己单独行动，那是非常危险的。
《象》中这样解释本爻：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御宼”，顺相保也。这里指出：“若是单独行动则难以回来”，离开自己的同类是忧虑的；“虽孕却难以生育”，因为违反了妇道；“坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯”，说明守正能够和顺相保。

象辞意思是：丈夫出征没有回来，是因为他离开了自己的同伴。妇女怀孕却流产了，是因为她失去了保胎的正道。利于抗击盗寇，是因为民众和顺相处共同保卫家园。

大雁在空中飞行，自由自在，可是却难逃猎人的利箭。“鸿渐于陆”指的便是大雁被射杀掉在了地上。雄雁被射死了掉在地上，再也回不来了。

【故事】诸葛恪，字元逊，三国琅琊郡阳都县（今山东沂南南）人。其父诸葛瑾为孙吴大臣，叔父诸葛亮为蜀汉名臣。

诸葛恪少有才名，善于词辩应对。有一次，孙权与群臣聚会，叫人牵来一头驴，在驴脸上贴了一条标签，写上“诸葛子瑜”。子瑜是诸葛瑾的字，他的脸长，孙权写这标签开他的玩笑。

诸葛恪年纪虽小，却很聪明，他请求孙权给他一支笔，在那四个字下面添上“之驴”两个字。大家拍手叫好，孙权也高兴地把这头驴赐给了他。

孙权很赏识诸葛恪随机应变的才能，对诸葛瑾说：“你家真像蓝田生玉，后继有人。”

赤壁之战以后，丹阳郡山越费栈受曹操指使，依靠山林险阻，拒绝向孙吴缴税服役，不断骚扰孙吴的后方，成为心腹之患。孙权数次派大将进剿，都未彻底平定。诸葛恪主动请求讨伐山越，他父亲诸葛瑾非常忧虑，叹气说：“诸葛恪不能使我们家族兴盛，还会使我们家族满门抄斩啊!”

孙权拜诸葛恪为抚越将军，兼丹阳太守。他采用坚壁清野的对策，平时不与山越交锋，等谷物成熟时派兵抢割，山越因缺粮，被迫投降。进剿山越的成功，助长了诸葛恪恃才自负、妄自尊大的思想和性格。

孙权病死，诸葛恪受诏辅立孙亮，专主国政。他受到东吴民众的拥戴，每次出巡，百姓都伸长颈项仰望他。他还率兵大败魏军于东兴堤，军威大振，被封侯，督管内外军事。

作为主要辅臣，诸葛恪本应把主要精力放在整顿内政上。但他求功心切，不顾诸大臣的劝谏，不顾民疲力屈的现实，亲率大军二十万，大举进攻曹魏。结果东吴军队因疲劳、饮水腹泻，大半病倒，死伤遍地。

他还处斩了报告病员增多的军吏。将士们怨声载道，他却若无其事地在长汀的小岛上休息一个月，还打算在浔阳置办田产。

朝廷召他班师回朝的消息接连不断，前线惨败、将士倒毙、朝野怨愤的信息，诸葛恪充耳不闻。

后来这位悠然自得的大将诸葛恪被骗进宫中饮酒，席间，惨死在孙峻的屠刀下。诸葛恪一死，全家被杀，诛灭三族。

九三的人生启示

诸葛恪失道被杀。所谓失道，就是失去了中正之道，这是《易经》中的一个重要思想。他不该伐魏，他不该矜jīn己凌人，一意孤行。由于他的目空一切，招致了二十万大军惨败。孙峻借了军民的怨恨，朝野的激愤，罗织出拥权生变的罪名而骗杀诸葛恪，实际上是孙权严刑乱杀的延续。骄必败，确实是不刊之论。