文子《下德》之五

文 子
《下德》
之五

老子曰：
雷霆之聲 可以鐘鼓 象也。
風雨之變 可以音律 知也。
大 可睹 者，可 得而量也。
明 可見 者，可 得而弊也。
聲 可聞 者，可 得而調也。
色 可察 者，可 得而別也。
夫
至 大，天地 不能函也；
至 微，神明 不能見也。
及至：
建 律曆，
別 五色，
異 清濁，
味 甘苦；
即
“檏 散而為器 矣。”
立 仁義，
脩 禮樂，
即
德 遷而為偽 矣。
民：
飾智 以驚愚，
設詐 以攻上；
天下
有能 持之，
而未能有 治之
者也。

夫
智能 彌多，
而德 滋衰；
是以，
至人
淳檏而不散。
夫
至人之治：
虛無 寂寞，
不見 可欲；
心與神 處，
形與性 調；
靜而體 德，
動而理 通；
循 自然之道，
緣 不得已 矣。
漠然無為 而 天下 龢，
淡然無欲 而 民 自檏。
不忿爭而財足！
施者 不得，
受者 不讓，
德 反歸 焉，
而莫之惠。
不言之辯，
不道之道，
若或通 焉，
謂之 天府。
取焉而不損，
酌焉而不竭；
莫知 其求 由出！
謂之 搖光。
搖光 者，
資糧 萬物 者也。

老子曰：
天 愛其精，
地 愛其平，
人 愛其情。
天之精，
日月星辰、雷霆風雨 也；
地之平，
水火金木土 也；
人之情，
思慮聰明喜怒 也。
故：
閉 四關，
止 五道，
即 與道 論。
神明 藏於 無形，
精氣 反於 眞。
目 明而不以 視，
耳 聰而不以 聽，
口 當而不以 言，
心 條通而不以 思慮。
委 而不為，
知 而不矜；
直 性命之情，
而知 故不得害。
精：
存於 目 即其視 明，
存於 耳 即其聽 聰，
留於 口 即其言 當，
集於 心 即其慮 通。
故：
閉四關及終身無患，
四肢九竅莫死莫生；
是謂 眞人。
地之 生 財，
大 本不過 五行；
聖人 節 五行，
即 治不荒。

老子曰：
衡
之於 左右，
無 私 輕重，
故 可以為 平。
繩
之於 內外，
無 私 曲直，
故 可以為 正。
人主
之於 灋，
無 私好憎，
故 可以為 令。

德 無所立，
怨 無所藏，
是 任道而合人心 者也。
故：
為治 者，
知 不與焉。

水 戾 破舟，
木 擊 折軸；
不怨 木石 而 罪 巧拙 者，
智 不載也。

故：
道 有智 則 亂，
德 有心 則 險，
心 有眼 則 眩。

夫
權衡規矩：
一 定 而不易，
常 一 而不邪；
方行 而不留。
一日 形之，
萬世 傳之，
無為 之為 也。
一 者，
無為 也。
百王 用之，
萬世 傳之，
為而不易 也。

老子曰：
人之言曰：
國 有亡主，
世亡 亡道；
人有窮 而 理無不通。
故：
無為 者，
道之宗 也。
得 道之宗，
並應 無窮！
故
不因 道理之數，
而專 己之能，
其窮不遠 也。

夫
人君 不出戶，
以知天下
者，
因物 以 識物，
因人 以 知人。
故：
積力之所舉，及 無不勝也；
眾智之所為，即 無不成也。
千人之眾 無 絕糧，
萬人之羣 無 廢功！
工 無異伎，
士 無兼官；
各守 其職，
不得 相幹！
人 得 所宜，
物 得 所安。
是以，
器械 不惡，
職事 不慢
也。

夫
債少 易償 也，
職寡 易守 也，
任輕 易勸 也。
上 操 約少之分，
下 效 易為之功！
是以，
君臣 久而不相厭 也。