第三节理的发展和道的追求

孔子将伦理政治范畴的三代之礼化为仁维其本的礼。正名是复礼首要环节，人伦纲常上的正名就是使人在其位谋其事，为了维护正常秩序，使社会摆脱混乱走向平治。三代之礼之所以无以治国安民，因为无仁为本体，不是从本质实行，而是从表面上重视形式。以修仁中的各个德（刚强果决朴实慎言），唤起道德自觉，自发向善修德达仁致礼（这里与孟子的性善论持平观点），仁德是礼的本质，是内在的道德自觉，礼是仁的用。只有先克己，学德，方可修仁，仁达，则礼成，有道（人类社会最高的伦理和法则）。这点不同于老子的自然宇宙论的物之道，是形而上学的伦理之道。孔子论道是从人伦向自然，老子论道是从自然向人伦。