7402所有相当处出生，随处灭尽？真正禅定是寂灭定？修不来吗？

佛在此地，叫着阿难说：

【汝犹未明】，这个意思就是说，你虽然知道两种见妄当处发生，当业轮转，这些话啊，诸位都要牢牢记住。为什么呢？你要把这些话记住了，要能够在境界里头确确实实看到这桩事情了，那么你就证得无生法忍了，你在念佛里面就念到理一心不乱了，你生死也了了，轮回也没有了。这个一点都不假啦，是千真万确的事实。

若不能入，常常念着，常常念着什么？这个在禅宗里面叫做疑情。你譬如说这一句里面，【一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽】，这就是四句啊，这个四句在禅宗里面就是疑情啦，这是佛说的一切法的真实相。前面两句，没有问题，我们人人都承认它的。后头两句，问题来了，当处出生，随处灭尽，我们没有看到。如果我们看到这个相呢，给诸位说，这就叫做诸法实相。你果然看到这个相了，你的心就清净了，你的心也平等了，你在一切境界之中再也不会起心动念了。这个时候才得到真正的禅定啊，这是什么定啊？那个仁王经里面讲的寂灭定。诸位要晓得，寂灭定，是如来果地上所证得的，是性定，不是修来的，本性里头原来具足的大定啊。

说个实在话，佛在两种见妄，给我们讲当处发生，当业轮转，就应该大彻大悟。那个地方没悟了，像昨天我们在法华经里面讲的，法华经这个偈颂啊，天亲菩萨《毗婆沙论》里头，他就解释这个偈颂的意思，里面就有一条，怕的是众生一遍不能开悟，所以不厌其烦地重复。我们在楞严会上，也看到世尊不厌其烦呢，一而再，再而三，三而四。前面一遍没开悟，第一遍叫我们开悟的地方在哪里呢？七处征心啊，利根的人，在七处征心的时候，就开悟了。那一段开不了悟，再第二大段，这是十番显见。十番显见再不悟，再第三番，就是两种见妄。到这个地方，这是第四番啦，慈悲之极啊。四番再不能开悟，再二十五圆通，举出二十五位菩萨、修行人啦，来做一个示范，你看，他们都开悟了。那是带表演的啊。悟后起修，那就不相同啦。跟没悟之前，完全不一样。

经文里面所说，一切浮尘，“浮”这一个字，是不实在的，虚浮不实的。“尘”就是指的六尘，色声香味触法，要拿现在的话来说，包括了全部的物质的世界，色法。举物质的世界啊，诸位一定要了解，与物质相对的是精神的世界，也包括在其中。这个是我们一定要知道的，说这一边，一定就要懂得那一边。所以它在文字上是有省略，意思是圆满的，决定没有偏差，没有欠缺。

“一切”两个字，尤其用得好。为什么呢？我们讲世间，讲有情世间，讲器世间，还讲到知正觉世间，那么说一切呢，就通通包括了。不但六道里头完全包括了，声闻、缘觉、菩萨、佛，通通包括在里面。也就是说的啊，十法界依正庄严，在此地就是一句，一切浮尘，全都说尽了，诸幻化相啊。那么十法界依正庄严，并不是真的有啊。这一些相，是什么呢？是幻化之相，不是实相。就是金刚经里面讲的，一切有为法，这个地方是一切浮尘，一切浮尘就是讲的一切有为法，如梦幻泡影，是幻化的呀。可是金刚经呢，只说如梦幻泡影，如露亦如电，就完了，而这个地方好在什么呢？好在底下有这么两句。

为什么说它是幻化的呢？因为事实的真相啊，它是当处出生，随处灭尽啊，那这个不是幻化，是什么呢？！当处出生，来无来处；随处灭尽，去无去处。诸位这个话的意思能听懂吗？不来不去啊，不生不灭啊。所以这一句你会了，怎么不证无生法忍呢？！证无生法忍，在我们净土宗里面讲，是证理一心不乱，往生西方极乐世界，是生实报庄严土，上品上生，花开见佛啊。那极乐世界是花开见佛悟无生，你现在已经悟得无生了，所以你一生到西方极乐世界，花就是开的。那么诸位想想，这多快呢，到西方就成佛！

所以，这一桩事情啊，我们要现在做，而且我奉劝诸位，要赶快做。那么你们大家也许问了，这能做得成吗？呵呵，我给诸位说，决定可以做得成。你要不信啊，楞严经为证啊。不是我在这个地方胡说八道啊，这个话是佛说的，只要我们能够信得过，依教奉行。但是得话说回来，这样的说法，必定还是上根的人得利益，上根利根，他一听到这个话，确实就悟入了。中下根性的人，天天念它，甚至于背得滚瓜烂熟，还是不行啊，入不进去啊。这个一切有为法，当处出生，随处灭尽，还是看不出来啊，还是不能入这个境界啊。你要是要靠修，怎么个修法？

要硬做这样的观想，那就全错了。为什么呢？全落在意识里面了。落在意思叫妄想，那哪叫修行啊，天天在打妄想嘛，打妄想也能算修行吗？！所以诸位要记住了，观想可不是妄想啊。观想能见性，这个妄想是愈迷愈深，这个事不能搞错的啊。那么为什么我们提不起观照功夫呢？实在是我们对前面一切浮尘，诸幻化相，是一无所知啊。所以佛用这么好、这么简捷的方法，叫我们直截了当，一下就证入，我们做不到。

那么要想了解一切浮尘、诸幻化相，在佛门里面有两个路子。一个路子呢，就是法性；一个路子，就是法相。这个我也曾经给诸位说过，古人学佛，是先奠基础啊。法性宗入门，这是从《大智度论》；法相宗入门，这是从《瑜伽师地论》。所以这两部大论，是大乘佛法入门的书啊，给我们分析这一切浮尘，诸幻化相，叫我们真正了解，哦，这是幻化的，这是虚妄不实的，把这个事实的真相认识了。然后再读这些经典，那就有很深的受用了。