《六妙门》相摄六妙门

次释第五、相摄六妙门。夫六妙门相摄，近论则有二种，远寻则有多途。何等为二？一者，六门自体相摄；二者，巧修六门，出生胜进相摄。云何名「自体相摄」？行者修六门时，于一「数息」中，任运自摄「随」、「止」、「观」、「还」、「净」等五法。所以者何？如行者，善调心「数息」之时，即体是「数门」，心依「随息」而数故，即摄「随门」。息诸攀缘，制心在「数」故，即摄「止门」。分别知心，数法及息，了了分明故，即摄「观门」。若心动散，攀缘五欲，悉是虚诳，心不受着，缘心还归「数息」故，即摄「还门」。摄「数息」时，无有五盖，及诸粗烦恼垢，身心寂然，即摄「净门」。当知，于「数息」中，即有六门；「随」、「止」、「观」、「还」、「净」等，一一皆摄六门，此则六六三十六妙门。上来虽复，种种运用不同，悉有今意，若不分别，行人不知，此则略说六妙门，自体相摄，一中具六相也。

复次，云何名「巧修六妙门，出生胜进相摄」相？行者于初，调心「数息」，从一至十，心不分散，是名「数门」。当「数息」时，静心善巧；既知息，初入、中间，经游至处，乃至入已还出，亦如是，心悉觉知，依「随」不乱，亦成就「数法」，从一至十，是则「数」中，成就「随门」。复次行者，当「数息」时，细心善巧制心，缘数法及息，不令细微，觉观得起；刹那异念，分别不生，是则于「数」中，成就「止门」。复次行者，当「数息」时，成就息念，巧慧方便，用静鉴之心，照息生灭，兼知身分，刹那思想，阴、入、界法，如云如影，空无自性，不得人法，是时于「数息」中，成就息念，巧慧「观门」。复次行者，当「数息」时，非但成就「观智」，识前法虚假，亦复善巧觉了，观照之心，无有自性，虚诳不实，离知觉想，是则于「数息」中，成就「还门」。复次行者，当「数息」时，非但不得，所观、能观，以慧方便，亦不得无能观、所观，以本净法性，如虚空，不可分别故。尔时行者，心同法性，寂然不动，是则于「数息」中，成就「净门」。以五门，庄严「数息」；「随」、「止」、「观」、「还」、「净」，皆亦如是，今不别说，此则六六三十六，亦名三十六妙门。行者若能，如是善巧，修习六妙门者，当知必得，种种诸深禅定、智慧，入三乘涅槃也。