2024.10.19宜负责-《知识的责任·节选》-罗家伦

2024.10.19宜负责-《知识的责任·节选》-罗家伦
要建立新人生观，除了养成道德的勇
气而外，还要能负起知识的责任。本
来责任是人人都有的，无论是耕田的
、做工的、从军的，或者是任政府官
吏的，都各有各的责任。为什么我要
特别提出「知识的责任」来讲？知识
是人类最高智慧发展的结晶，是人类
经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都
能取得、都能具备的；因此凡有求得
知识机会的人，都可说是得天独厚，
享受人间特惠的人，所以都应该负一
种特殊的责任。而且知识是精神生活
的要素，是指挥物质生活的原动力，
是我们一切行为的最高标准。倘使有
知识的人不能负起他特殊的责任，那
他的知识就是无用的，不但无用，并
且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶
，因为这是阻碍或停滞人类文化的发
达和进步。所以知识的责任问题，值
得我们加以严重的注意。我们忝属于
所谓知识分子，尤其觉得这是一个切
身问题。

所谓知识的责任，包含三层意义：

第一是要有负责的思想。思想不是空
想，不是幻想，不是梦想，而是搜集
各种事实的根据，加以严格逻辑的审
核，而后构成的一种有周密系统的精
神结晶。所以一知半解，不足以称为
成熟的思想，强不知以为知，更不能
称为成熟的思想。思想是不容易成立
的，必须要经过逻辑的陶熔，科学的
锻炼。凡是思想家，都是不断的劳苦
工作者。「焚膏油而继晷，恒兀兀以
穷年。」他的求知的活动，是一刻不
停的，所以他才能孕育出伟大成熟的
思想，以领导一世的思想。思想家都
是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为
求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战
场上鏖战的牺牲。拿科学的实验来说
，譬如在实验室里试验炸药的人，被
炸伤或炸死者，不知多少；又如到荒
僻的地方调查地质、生物、人种的人
，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭
盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。
他们从这种艰苦危难之中得来的思想
，自然更觉得亲切而可以负责。西洋
学者发表一篇学术报告或论文，都要
自己签字，这正是负责的表现。

其次是除有负责的思想而外，还要能
对负责的思想去负责。思想既是不易
得到的真理，则一旦得到以后，就应
该负一种推进和扩充的责任。真理是
不应埋没的，是要发表的。在发表以
前，固应首先考虑他是不是真理，可
不可以发表；但是既已考虑发表以后
，苟无新事实、新理论的发现和修正
，或是为他人更精辟的学说所折服，
那就应当本着大无畏的精神把它更尖
锐地推进，更广大地扩充。我们读西
洋科学史，都知道科学家为真理的推
进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是「
史不绝书」。譬如哥白尼最先发现地
动学说，说太阳是不动的，地球及其
他行星都在它的周围运行，他就因此
受了教会多少的阻碍。后来布鲁诺出
来，继续研究，承认了这个真理，极
力传播，弄到触犯了教会的大怒，不
仅是被捕入狱，而且被「点天灯」而
死。伽利略继起，更加以物理学的证
明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁
琅珰，饱受铁窗的风味。他们虽受尽
压迫和困辱，但始终都坚持原来的信
仰，有「鼎镬甘如饴，求之不可得」
的态度。他们虽因此而牺牲，但是科
学上的真理，却因为他们的牺牲而确
定。像这种对于思想负责的精神，才
正是推动人类文化的伟大动力。

再进一层说，知识分子既然得天独厚
，受了人间的特惠，就应该对于国家
民族社会人群，负起更重大的责任来
。世间亦唯有知识分子才有机会去发
掘人类文化的宝藏，才有特权去承受
过去时代留下最好的精神遗产。知识
分子是民族最优秀的分子，同时也是
国家最幸运的宠儿。如果不比常人负
更重更大的责任，如何对得起自己天
然的禀赋？如何对得起国家民族的赐
予？又如何对得起历代先哲的伟大遗
留？知识分子在中国向称为「士」。
曾子说：「士不可以不弘毅，任重而
道远。仁以为己任，不亦重乎？死而
后已，不亦远乎？」身为知识分子，
就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态
度，去担当领导群伦继往开来的责任
。当民族生死存亡的紧急关头，知识
分子的责任尤为重大。范仲淹主张「
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」
。必须有这种抱负，才配做知识分子
。他的「胸中十万甲兵」，也是由此
而来的。