释《摩诃般若波罗蜜经》觉意三昧（释「觉意三昧」方便行第三）

释「觉意三昧」方便行第三：

问曰：已知觉意三昧名义如是，行者行何方便，得此三昧，于诸三昧，得七觉意，入深法性，到大涅槃，获常、乐、我、净，为一切众生，作无上洲渚[1]？

答曰：行者为成就大悲度众生，故求无上菩提，至真之道，先当立大誓愿，发志诚心，以誓自要：若我所学，其事不成，终不中途有悔，生退没心。尔时，心如金刚决定信，知诸法毕竟空寂，而不舍无边众生，故修诸行。云何为修？若行者了知，心及一切诸法，皆无所有，不生不灭，寂然清净，而能善用六度方便，以自调伏虚妄之心。妄心既息，三昧自发。何等为六？

若行者，知心及物，如梦所见，皆无有实，是于一切所有，悉能舍离，常自觉识，不令悭着想起，亦当回此清净舍心，遍施众生，是时名修净施之心。因是心故，则能趣向檀波罗蜜。

若行者，知心如幻，外诸恶法，皆不可得。虽对众境，常自觉了，不令恶念心生，是时名修净戒之心。因此心故，则能趣向尸波罗蜜。

若行者，知心如焰，空无根本；外之八法，亦皆无实。是故利衰、毁誉、称讥、苦乐，常自觉了，不生爱恚，是名修坚固忍。因此心故，则能趣向羼提波罗蜜。

若行者，知心如化，常自觉了，观行相续，不令懈怠、放逸心生，是时名修精进之心。因此心故，则能趣向毗梨耶波罗蜜。

若行者，知心如镜中像，一切所缘诸法，皆无所有。于行、住、坐、卧，四威仪中，乱想不起；假令失念，寻即觉知，故妄波不起，心常寂然，是时名修清净定心。因是心故，则能趣向禅波罗蜜。

若行者了知，心如虚空，六识所缘，内外诸法，皆无所有，毕竟空寂，善用无所得心，破诸颠倒，不得一切法，不着一切法，了达一切法，是时名修正智慧心。因是心故，则能趣向般若波罗蜜。

行者若不修，如上六种，向道清净之心，则不堪修，甚深三昧。是故，欲修觉意三昧者，应须善学，如上六度方便。此六方便，摄一切方便，若能善用，调伏六蔽粗心，令意柔软，然后审谛，细心观察，入正慧门，是名习学，甚深三昧，初心方便。

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[1]洲渚zhōuzhǔ指水中小块陆地。