禮記禮運第十七節

礼记礼运第十^七^节^
       “故礼也者，义之实^也，协^诸义而协^，则^礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分、仁之节^也。协^于艺，讲于仁，得^之者强。仁者义之本也，顺之体也，得^之者尊。故治国^不^以礼，犹无耜而耕也；为礼不^本于义，犹耕而弗^种也；为义而不^讲之以学^，犹种而弗^耨也；讲之于学^而不^合^之以仁，犹耨而弗^获^也；合^之以仁而不^安之以乐^，犹获^而弗^食^也；安之以乐^而不^达^于顺，犹食^而弗^肥也。


【译文】
      “可以这样说，礼是义的制度化。有些礼的条文，拿义的标准去衡量无一不合，但先王并无明文规定，这也不妨后人因时制宜。义是区分是非的标准，衡量仁爱的尺度。符合标准，符合仁爱，谁做到这两条谁就强大。仁是义的基础，又是贯通天理人情的具体表现，谁能做到仁谁就会被人尊敬。所以，治国而不用礼，就好比耕田而不用农具；制礼而不源本于义，就好比耕地而不下种；有了义而不进行讲解教育，就好比下种而不除草；有了讲解教育而不和仁爱结合，就好比虽然除草而不去收获；和仁爱结合了而不备乐置酒犒劳农夫，就好比虽然颗粒归仓而不让人食用；备乐置酒犒劳农夫了而没有达到自然而然的境界，就好比饭也吃了但身体却不强健。