滕文公上4---（7）自制力

《孟子》滕文公上 ④-7 自制力
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学与中国。北方之学者，未能或之先也。”
我们先来回顾过去所讲的内容。陈良的两个弟子陈相与陈辛，他们是拜在陈良的门下去学习文化的。陈良是儒家的八大派之一，所以是有他自己独到的思想，才能开宗立派。这个时候的陈相与陈辛，可以拜在陈良的门下，并且跟在陈良身边数十年，说明他们是认同老师的文化的。但是在老师去世以后，他们来到了藤国，见到了许行，却被许行的言论所影响和改变，把过去跟自己的老师陈良所学习过的学问和文化全部舍弃掉了，然后学习了许行的文化和思想。
许行传承的是神农氏，以农业为主，认为每个人都应该自己去种植粮食，然后自己去煮熟自己的粮食，以养自己，否则就是剥削农民，剥削他人。所以当陈相把这番思维讲给孟子听的时候，遭到了孟子的反驳，并且孟子也举了很多的例子来告诉陈相，许行的这个思维和行为是行不通的。列举了尧、舜、禹、后稷这些古之先贤，他们所要担忧的是天下大事，而绝不是只担忧自己耕种的土地，那是农民的事情，农民在想自己的土地的收成。但是如果作为圣贤之人，学习圣贤文化，应该把自己的格局和眼界放得更大，去忧天下之事。滕文公也是一样的，他想去推行王道，想去做个圣明的君主，是应该忧滕国的大事，而不是去忧农民之忧。
除了举了这些例子之外，接下来我们要讲的这段话，孟子换了一个角度去批评陈相。不光是讲许行的言行、思维是不正确的，行不通的，这个世界是百花齐放的，有各种百工，所以才能让这个世界发展，也可以让天下变得更精彩。那么接下来讲完了许行的思维是不正确的，要去讲陈相，你们现在的行为，又是什么样的行为呢？我们看孟子如何去讲。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。这里的夏指的是中华大地，也就是指的中原的文明。我听闻可以用中华的文化去改变四夷，也就是四周的边界之地的蛮夷之人；没有听说过，用夷狄的文化去改变中原文明的。这句话是什么意思呢？
人可以改变，但是都是向好的方向去改变，怎么会向落后的方向，向不好的方向去改变呢？那个时候，中原地区是整个文化的中心，所以四周的蛮夷之地，是要来中原地区学习文化的，那中原地区，怎么会把自己的文化丢掉，而去学习蛮夷之地的文化呢？
举个很简单的例子，那个时候是以文化为中心，但是我们现在中心很多，既有文化的中心，还有经济的中心，也有政治的中心。比如说我们以经济中心为例子，比如说我们现在，像北京、上海、广州、深圳、杭州这样的城市，我们称之为经济的中心，所以落后的地方，通常会向这些经济的中心去学习，学习他们的经营思维，学习他们是如何把经济做得更好；但是这些经济中心，怎么可能丢掉自己过去的这些理念和经验，去学习落后的地区呢？
所以人是要改变的，是要向他人学习的，但是要向好的方向，善的方向，向发展的更进步的地方去学习。所以这里是在指陈相，你们老师学习的本来是中原的文化，它更博大、更精深，反而你却弃掉了更好的文化，而去偏居一隅，去学习没有那么博大和包容性的文化，这是不懂得去识别。
我们在生活当中也是一样的，我们在生活当中都知道向好的，向善的去学习，可是呈现出来的事实，可能恰恰相反，很多人明知道一些事情是不好的，是不正确的，为什么还要去做？
举例子，我们知道赌博是不好的行为，它可以让我们倾家荡产，可是为什么明明知道是不好的行为，还要去做呢？因为被欲望所牵引，因为没有足够的自制力，我们没有办法控制自己的贪念，所以就控制不了自己的行为，明知道是错的依然去做。
再比如说，沉迷于游戏的人，他知道自己是不正确的，知道自己是错的，但是却控制不了自己的欲望，没有这个自制能力，故而就会沉迷于游戏这样的行为。
我们生活当中很多时候都是如此，比如说已婚的人，你知道在外面再喜欢上一个其他人，这是不正确的，明知道是错的，为什么还要去做呢？同样是欲望，因为有欲望的牵引，你没有了自制的能力，就会越来越错。
比如说，我们在一个企业当中也是一样的，我们明明知道贪一些小便宜，或者贪污公司的一些财务是错的，甚至是违法的行为，我们为什么还要去做呢？因为欲望在牵引着，所以我们没有了自制力。这个时候，你就会走到错误的道路上，并且愈演愈烈，越走越远，直至毁掉了自己原本幸福安定的生活。
所以讲到这里想要告诉大家，什么叫做自制力呢？我们生活当中，有的事情是应该做的，有的事情是不应该做的，有些事情是我们喜欢的，而有些事情是我们不喜欢的，这个时候，作为一个成熟的人，是要有自制能力的。
什么叫自制力？我们应该做的事情，或许我们不喜欢，但是我们要去做。
比如说上班，有的人可能不喜欢上班，但是这是你应该做的事情，你应该承担的家庭责任，你应该承担的工作岗位上的责任，那么即使你不喜欢，你也要去做，这就叫自制力。
对于一个孩子来讲，什么样的孩子是有自制力的呢？说我明明喜欢玩游戏，我不喜欢写作业，但是写作业是我应该做的事情，那么我就去把它完成，这叫有自制力的孩子。
再反过来讲也是一样的，有很多事情是我们喜欢的，但是不应该做。那么有自制力，就知道这是不应该做的事情，我虽然喜欢，但是不能去做。
所以，我们在生活当中自己去思考，哪些事情是应该做的，哪些事情在我的位置是不应该做的。你可以去自控，可以去压制，或者摒弃自己的欲望，做那些应该做的事情，不要去向不应该的事情，并且向坏的，不好的方向去发展。当有了这种自制力，我们才会变得向善，才会变得向更好的方向去发展、进步，而不是被不好的东西所影响，让我们自己开始变得沉沦。
那我们再讲到陈相，他并不知道自己所弃的文化是好的，那是中原的文明，而学习了许行的言论，这就是我们生活当中的第二种情况，我们向着不好的方向发展，但是我们自己却并不知道。这个时候，就要通过学习，我们才能知道什么样的文化更好，更实用；而什么样的文化更狭隘，更不实用。
综上所述，要想让自己往好的方向发展，首先你要知道什么是好，什么是不好，什么是更博大的。其二，就是要懂得有自制力，去控制自己的欲望，不要被欲望所牵引，一旦你被欲望所牵引，就会逐渐地走向深渊。
所以我们看看，现在很多年轻人或者是投资做生意的人，被自己的欲望所牵引，是非常可怕的事情，会导致负债累累。
比如说一个年轻人，你明明没有那样的消费能力，但是你却不停的跟身边的人去攀比，他们用好的东西，我也要用；他们出去旅行，我也要去；他们吃得好，穿得好，我也要吃得好，穿得好。这个时候就会产生负债，当你产生负债的时候，因为你的欲望还在牵引着你，你并不知道停止，就会越陷越深，当有一天你发现你的能力，已经没有办法去完成你的负债，这个时候你要怎么办呢？它毁掉的是你后面数年，甚至是数十年的生活。
所以我们在生活当中，一定要及时地发现自己的欲望，并且用自己的自制能力去把它暂时地压住，以免让我们产生更错误的行为，掉到深渊当中无法自拔。
孟子在这里举了个例子，举例子之后，又讲到了陈相的老师陈良，我们之前讲过，孟子是非常欣赏陈良的学问的，对他非常的认同。
陈良，楚产也。指的是楚国人，说陈良是土生土长的楚国人。但是我们要注意一点，在春秋战国那个时期，楚国被称为蛮夷之地，因为这个地方起初并没有什么样的文化，并且在周朝的起初阶段，楚国的地位是很低的。并且后面的时候，楚国逐渐变得强大，他不服从周王朝的管理，也不学习周王朝的文化，所以在春秋和战国时期，楚国也是蛮夷之地，因为那个时候的文化，都在北方的中原地带。所以讲陈良是楚国人，也就是他本身来讲，文化底蕴并不高。
悦周公、仲尼之道。虽然陈良生在楚国，但是他却喜欢周公以及孔子的道。
北学与中国。到北方中原地区来学习礼仪文化，来学习仁德之道，也就是学习周公的礼和孔子的道 。
北方之学者，未能或之先也。北方原本的这些学者，却没有人可以领先于陈良的。
我们看这句话，孟子在赞同陈良，说他本来是楚国人，文化并没有那么兴盛，但是他却到北方的文化中心来学习周公和孔子的道，而原本北方的学者，却没有人可以领先于陈良的。
这句话是非常大的一种赞同。也就是一个人，本来的出身并不好，可是他却通过自己的努力，超过了原本出身好的人。我们用到现在的生活当中，赞美一个人也是一样的，说这个人本来是没有文化的，或者是贫苦人家的孩子出身，可是他却通过自己的努力变得更好，而原本那些有条件的人，却没有比他变得更加优秀，所以陈良就是这样的人。