《孟子》离娄下 ⑫ 不失其赤子之心

《孟子》离娄下 ⑫ 不失其赤子之心



孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”



孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”又提到了大人者，我们说一个学识很渊博的人，智慧很高明的人，品德完备的人，我们称之为大人。这些也只是形容词，更多的是靠我们自己去意会，什么样的人是大人者，总而言之就是德行、见识、智慧更好的人，我们称之为大人。



这句话孟子说了，大人者还具备了一个特点，什么特点呢？“不失其赤子之心者也”。我们看什么是赤子，就是刚刚出生的那个婴儿，称之为赤子。我们去想一想，赤子身上都有什么样的特点呢？首先最根本的一点：无欲。赤子是没有那么多欲望的，所以他保持了人性最美好的、最光明的、最童真的那个部分。



我们经常还有听到一个词语——返老还童。我们说很多老者，就像小孩子一样纯真。还有就是修道的人，我们通常怎么去形容修道的人呢？“返老还童”，“鹤发童颜”，我们这个时候看赤子和返老还童的人，他们身上有一个共同点，为什么会还童呢？我们说一个老者，他经历了很多事情，没有那么多的欲望了，跟赤子是一样的，这个时候没有那么多的功利心，没有那么多的欲望，不会追逐那么多的东西，也不会在意和计较那么多，所以就呈现出来了最纯真的、最无欲的样子。



我们再去讲讲赤子，他没有那么多欲望，他只保留了人生存的最基本的条件。比如说困了睡觉，渴了喝水，饿了通过哭来提醒大人，只要给他一口吃的，吃饱了继续睡，他没有什么想法，没有什么念头，没有什么杂染。



我们看人到了一定的年龄，是不是也像孩子一样，也没有那么多的欲望。比如说对于吃，他没有了什么喜欢吃的东西，而考虑的是我能吃什么。因为自己各个器官的功能已经开始衰退，太硬的东西，口味重的东西，辣的东西，甚至是只能喝粥，因为牙口可能已经不好了。所以到了这个年龄的时候，他的欲望自然就没有了，因为他的身体机能没有办法消化更多的东西，所以他的心也是在衰退的，也没有了更多的追求和欲望。我们看赤子和返老还童的人都有这样的特点，也就是没有太多的欲望。



我们再来回到本文，“大人者，不失其赤子之心者也。”大人的特点是不是没有那么多的欲望，没有那么多的杂染。那除此之外，赤子还有很多特点，我们可以进行思考一下，比如说一个小孩子或者说再小的赤子，他很容易满足，例如给他一个玩具，他就可以开心很久。



反观我们成人，为什么快乐越来越稀缺，就是因为成人是很难满足的，拥有的越来越多，但你会发现快乐却变得越来越少。吃的也好了，穿的也好了，住的也好了，玩的东西也变多了，反而快乐变得越来越少了，因为跟赤子相比，很难去满足。



我们继续再讲赤子的特点，为什么很容易满足？因为他一无所有，他来到这个世间的时候，什么都没有，所以饿了他就会哭，然后困了他就会去睡，他需求的都是最简单、最基础的东西。但是我们去想一想，成人为什么不容易满足了？因为拥有的太多了。比如说我拥有了那么多的见识，见到了很多东西；比如说我拥有了工作，拥有了车子，拥有了房子，拥有的越多反而就越难得到满足。



我们去想一想什么时候快乐呀？人在年轻的时候，一无所有的时候，反而随便得到一点就可以快乐。比如在特别贫困的时候可以得到一顿好的餐食，这个时候就很快乐；比如在特别困难的年代，得到一件衣服可以穿就很快乐；比如在年轻的时候什么都没有，但是可以通过自己的奋斗，给自己买什么样的礼物，或者追逐到了自己一直想要的一台车子，这个时候就会很快乐。所以人往往拥有的越多，就越难得到满足，而人在一无所有的时候，反而更容易得到快乐。那这个时候我们向赤子学习的是什么呀？赤子之心。大人者，是不失其赤子之心的人。



这里我们再看，大人者他是通透的，他是看清楚了世间万物的，他是没有那么多杂染的，没有那么多欲望的，他不需要那么多，他有很高深的智慧。我们这个时候，是不是也要有很多高深的智慧啊？那这里什么叫高深的智慧呢？把自己拥有的东西都放空，把自己当成一无所有的样子，这个时候很容易得到快乐，得到满足。正像《论语》当中所讲的“有若无，实若虚。”即使我们拥有了很多东西，我们从智慧层面，从心理层面，要把它当成没有一样，这个时候就很容易快乐。



想想生活当中，当我们有了一些东西，可能就会成为我们的障碍。比如说一个人认为我有身份，这个时候你就会被这个身份所裹挟。然后你就会很拘谨没有办法放开，走到哪里都认为我是一个有身份的人，这个时候你就没有办法得到更多的快乐。



再比如说，认为自己是一个有见识的人，所以在见到一些不如你的见识当中好的东西，你就会很难得到快乐，你会不停地去做对比，甚至是嫌弃。比如在我的见识当中，我认为什么样的东西才是好吃的，可能我在路边看到了一些不如这个东西好吃的，我们就很难从中得到快乐。



再比如说，我们认为自己身上穿的衣服很贵重，这也是一种有。当你认为它很贵重的时候，可能你累了就不敢坐下休息，你怕把你的衣服弄坏或者是弄脏，这个时候的衣服的这个“有”，就成为了我们的障碍，我们就会因此而变得不快乐，给我们自己增加了更多的负担。



我们看“大人者”不是这样的，他是通达的，看透世间万物的，即使是拥有很多东西，也像一无所有是一样的，所以这个时候很容易得到快乐。



再比如说有的人有智慧，反而给自己增加了很多烦恼，为什么呀？因为有智慧，当跟一个人一接触的时候，他很容易看到这个人的缺点和不足，可能因此而烦恼或者嫌弃，你看这个智慧又变成了我们的烦恼。



再比如说，我们在一些陌生的场合，跟别人在一起交流，我们发现了这个人语言上的不足，或者性格上的不好，或者他内在缺乏德行。可是如果你去计较的时候，你就会厌弃这个人，甚至是讨厌这次活动，因此又给自己带来了烦恼。所以我们要学会做一个“大人者”，就是把你有的东西要懂得清除掉，当没有一样，保持那个赤子之心。



我们继续再往下讲，赤子还有什么特点呢？他对世界，对人世间，对他所有没有见到过的东西，都保持着好奇心和新鲜感。想一想我们成人，是不是又在这里产生了烦恼？很多时候我们作为一个成年人，没有了新鲜感，没有了好奇心，所以就会觉得生活很枯燥很乏味，不再像小孩子时期的充满着好奇，看到什么东西都会有新鲜感。看到一棵树、看到一束花、看到一片草地、看到一条河流、看到一座山、甚至是看到一个没见过的杯子，没有见到过的颜色，都是充满着好奇和新鲜感的，所以他可以保持活力。但是往往我们成年人，在见到了很多东西以后失掉了这份好奇心，失掉了这种新鲜感。所以每天的生活，就变得没有了生机，缺少了生气。



我们再看赤子身上还有什么特点，比如说我们刚才所提到的，他只保留了最基本的生活欲望，他不需要贪婪那么多的东西。我们这点更是要去学习的，我们只需要保持生活的基本需求，剩下的东西不用去追求的，这个时候人就会变得很豁达，变得很通透。



我们经常说生活得太累，为什么会生活得那么累呀？就是我们想要追逐的东西太多，一旦追逐到，它又成为了我们的负担，这个时候就会生活得很乏累。所以我们要向赤子去学习，不需要追求那么多的东西，只需要满足我生活的基本条件就可以了，剩下的东西都不是我们求来的，他是自然而然来到我们身边的东西，这个时候就会轻松很多。



赤子还有什么特点呢？他是没有经过那么多杂染的，他不受外界环境的干扰。反观我们成年人，被杂染的太多，所以很容易被别人或者被环境，或者被什么事情所影响，被影响的时候就说明已经被杂染了。



我们举个例子，说本来我们对这个世间的感受是美好的，可是我经历了一件什么事情，或者我听到了什么样人的一番话语，突然我觉得这个世界不再美好，到处充斥着抱怨和黑暗。当这个念头起的时候，就已经是被影响了，也就是被杂染了，这个时候就不再相信美好，不再相信光明。



再比如说，本来对于感情是充满着向往的，是充满着美好和期待的，但是我看到身边的人，他们的感情不幸福，因此而不再去相信感情，这个就是被杂染了。



再比如说，本来我来到一家公司是要努力向上的，是一定要在这里实现自我价值的。可是当你接触到一些同事的时候，他们对公司是有抱怨的，他们是没有那么积极努力工作的，这个时候怀疑了自己，怀疑了这家公司，是不是我不应该这么努力啊？是不是显着我太过于另类啊？这个又是被杂染，被别人被环境所影响。



再比如说，我们学习了儒家文化也好，说我们本来内心的良善也好，告诉我们要去做一个善良的人，要去懂得帮助别人，且不需要别人去回报，那这是我们美好的想象，存在我们内心当中的美好。可是当你实际真的去帮助别人的时候，别人可能并没有表示感谢，甚至背后还对你产生误解或者是诋毁，这个时候要去怀疑了：善良真的是正确的吗？我真的要去帮助别人吗？我管好我自己不好吗？当这种念头出来的时候，说明我们的思想已经开始松动了，这就是已经被杂染和污染了。所以我们还要学习，不要被这些环境所杂染，不要被他人和一些事情所杂染，保持自己最纯净的那颗赤子之心。



我们综上所述，再回来看什么叫大人者。没有那么多的欲望，对世间的事物很通达，把一切事情看得很透彻，即使拥有了很多东西，也是“有若无，实若虚。”因为这些东西本来它就是空的，最后都是要化作虚无的。可是在这个过程当中，如果我们执着那个“有”，就会给我们带来很多的烦恼，我们就没有了那么多的快乐，我们开始很难满足，被已经有的东西所束缚。



还有，一个大人者，要保持新鲜感，保持好奇心，不要被环境，不要被他人和事件所杂染，保持自己最纯净的那个样子。并且“人之初，性本善。”在孩童的那个时代，他的性是本善的。因为没有接触过那么多外界的环境，还没有被杂染，没有产生那么多的欲望，所以他的想法都是善的，都是好的。所以往往在社会上被杂染得越多的人，人性的光芒就越被掩盖住了，看到的都是现实的东西，都是黑暗的东西。所以一个大人者，是要保持这种赤子之心的，是不被杂染的，始终保持着本性的那种光明，这是大人者身上具备的闪光点，也是我们每个人需要学习的特点。



我们这节课当中，所描绘的赤子的样子，不如赤子本来的那个样子的万分之一，我们的语言总是匮乏的，无论我们怎么去描述，都不是那个赤子本来的样子。但是我们可以通过这些描述，自己在心中去感受、去想象、去意会赤子之心到底是什么样子。当我们有了这些想象和感受之后，我们在心里呈现出来了不可言说的那样一片景象，那样一片赤子之心，那我们就知道了“大人者，不失其赤子之心者也”。



听完了这一段，好像我们也说不清楚赤子到底是什么样子，赤子之心到底有如何的美好。但是我们心中似乎知道了一个“大人者”应该所保持的那个样子，应该保留那一片美好，正所谓历尽千帆，归来仍是少年。经历了很多的东西，经历了世事的沧桑变化，但是依然可以返璞归真，保持人性最本真的东西，最美好的东西，最良善的东西，它会让一个人闪着光芒，会让一个人的内心充满着美好的境界。