2_诠释《道德经》第三十六章

 《道德经》

  －第36章－

将欲歙xi之，必固张之；

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

将欲夺之，必固予之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，

国之利器不可以示人。

简单解释：

       老天要收拾一个人，一定先让他扩张； 

老天要削弱一个人，一定先让他强大； 

       老天要废了一个人，一定先让他兴盛；

老天要灭了一个人，一定先给予他过分的自信。

        其实这就是征兆，是老天爷在暗暗警告。

当不断有人赞叹你强大的时候，你要警觉了，要赶紧低调守柔了。

        看上去柔弱的东西往往能胜过刚强。

鱼的生命之渊是柔弱的水。鱼再怎么逞强也离不开水，鱼若离开了水，就什么都不是。

          一个人也好，一个企业也好，甚至一个国家也好，再怎么强大，也不可轻易锋芒毕露。

详细解析：

        本章涉及到“物极必反”、“盛极而衰”矛盾双方互相转化的问题，这都是自然界变化的规律，也就是大道规则。同时，本章在借“物极必反”的道理来明示应以柔弱自处，才能回归大道本源。

        “将欲歙xi之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之”。

      歙xi，是“收合”的意思。

      固，就是“暂时”。

        一切事物都有两重性。事物的发展过程是呈现一个【成、住、坏、空】的“周期性”，走到极限后，它必然会朝相反的方向发展。

        这几句经文是老子通过对事物发展规律的分析，道出“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“夺”与“予”都是对立统一的。

        为了把这几句经文的真实含义形象生动地表达出来，就借用一个小故事来比喻，非常有意思：

       有一位姑娘，她非常漂亮，也有才能，而且还很有钱，什么洋楼、豪车、奢侈品，一样不落下。很多男青年都想追求她，结果都碰了一鼻子灰，要么被她奚落，要么被她挖苦，要么被她愚弄……

        我们给这位漂亮妹妹取个名，叫【矛】，“矛盾”的“矛”。

        还有一位相貌平平的男青年，在这个故事中充当第一配角，我们称他为【盾】，“矛盾”的“盾”。

          好，故事开始了——

     【盾】见【矛】姑娘如此不可一世，就决定拿下她。于是【盾】悄悄地开始了他的“战略”计划：

        第一步，“将欲歙xi之，必固张之”。

     【盾】不断地散布言论，说【矛】姑娘根本没有真实本事，她唯一的优点就是父母有钱。

     【矛】姑娘被激怒了，斗鸡脖子上的鸡毛竖起来了。冲动之下办起了公司：租房啊、装修啊、进货啊等等。可是，【矛】姑娘确实是清闲散慢惯了，就这些事，把她搞得头晕脑胀。她很想请个助手，反正有钱嘛。

        第二步，“将欲弱之，必固强之”。

        【盾】按照计划的进展去应聘了，以百分之百的求职者形象出现，并说出了“天衣无缝”的经营模式。【矛】姑娘欣然答应了，公司就这样慢慢步入了运转模式。

         【盾】埋头实干，故意没有表现出半点讨好【矛】的意思。而【矛】姑娘见多了献媚的男人，对【盾】这种不把她放在眼里的男人反而另眼相待。

         【盾】时时以雇员的身份做事，始终以【矛】为老板，使得公司很快正常运作起来，也使得【矛】大有成就感，对【盾】更加放心了。就这样， 【盾】慢慢成了公司的顶梁柱。而【矛】却越来越“小鸟依【盾】”了。

          第三步，“将欲夺之，必固予之”。

         【矛】终于行动了，为了公司的壮大，为了博得【盾】的欢心，决定要给【盾】一半股份。而【盾】呢？却故意坚决不要，理由是：不愿意被别人说他是靠女人发家的。多么厉害的杀手锏啊！结果怎么样呢？那不必细说了。

第四步，“将欲废之，必固兴之”。

         【盾】故意经常带【矛】去各种社交场所，并极力的赞美【矛】，把【矛】推荐给年轻英俊的“大佬”们。而【矛】越来越喜欢这样被赞美了，像骄傲的公主，感觉真好。于是就以为自己真的是公主了……玩着玩着，【矛】姑娘沦陷了。这正中【盾】的下怀，【盾】当然是顺水推舟喽，不但成全了【矛】“浪漫的公主”梦，最重要的是，把【矛】的公司和财务，名正言顺地归为自己的名下。

           在这一章里，如果我们以为《道德经》是在讲做人要足智多谋，而且还不乏诡计，那你就大错特错了！事实上，老子只是冷眼观察世间百态，将它如实地呈现出来，从这个事例中告诉我们宇宙规则而已：

人，贵在有自知之明。自明者，能够客观地审视自己，不会盲目自大，也不会妄自菲薄。能够认清自己的长处与短处，明了自身的优点与不足。

            一个人，若好强好胜，又没有自知之明，这种人只有一个结局，就是“失败”。

             所以【矛】的失败是注定了，是合道法规则的。

而【盾】呢？只是推动，加速【矛】的失败而已。也就是说，【矛】的失败与【盾】没有实质的关系。

              其实，【矛】的失败并非空穴来风，只要逆道了，就一定会撞车。不过，光靠【矛】的“逆道”不行，还要结合【盾】的因缘来助化。如果没有【矛】的逆道，【盾】再怎么因缘，【矛】也不可能翻车。所以，离开“【矛】的逆道”不行，离开“【盾】的因缘”也不行！这叫什么？

          《楞严经》第三卷讲，一切万法万物的产生，是【非自然，非不自然；非因缘，非不因缘】。

    “是谓微明”。

    “微明”是来总结上面讲的道理是合乎自然的。同时这个“微明”也是老天在“暗暗警示”当事人。

     老天让【矛】不断张扬，不断强大，甚至让她不断过分自信。其实也是老天爷在警告她。但凡【矛】有一点点自知之明，都会发现“物盛则衰，乐极生悲”的道理。但是没用，因为她已经被虚荣障碍了心灵；被好强、好胜蒙蔽了双眼。要拯救【矛】，必须以毒攻毒。

      宇宙有一个定律：

       要呼喊“真善美”出来，就得请“邪恶”来帮忙。

       相信通过这次失败后，【矛】一定会反思自己，纠正自己，也一定会不断超越自己。

       各位，做人也好，修行也好，一定要先认识自己有几斤几两，自己在哪个位置，要时时警告自己，做到安分守己，恪守其职，不强不争。

      一个人越是傲慢，越容易摔跟头。真正聪明的人，都能韬光养晦，藏起锋芒，低调处事。越谦卑的人，活得越高贵。只有放低姿态，适时弯腰，才能抵抗人生风雨，未来的路才会越走越宽。

        我们细细体悟老子呈现出来的事例，都能从中悟道，入道。我们千万不要在相上执着。

“柔弱胜刚强”。

       一棵长在河边的橡树，用嘲讽的语气对芦苇说：“瞧你，连麻雀都撑不住，一阵微风，你都会东倒西歪，真是弱不禁风。你看我，不仅能阻挡太阳的光线，还能笑对旋风和雷雨。于你而言的狂风暴雨，对我来说，不过是和风细雨罢了。”

          芦苇并不作答，只是微微一笑。

          一天深夜，暴风雨来袭，高大的橡树被连根拔起，倒在河里被冲走了，而岸边的芦苇，在暴风雨过后依旧安然无恙。

        各位，那些看似柔弱的事物，却因为蕴含着内敛，具有充分的发展空间，充满活力。相反，看起来似乎高大又刚强的东西，由于它锋芒外露，容易遭到正面冲击，而失去发展的前景，不能持久。在柔弱与刚强的对决中，最后往往是柔弱战胜刚强，脱颖而出。所以，处下、守柔、不争，才是真正能够长保。

      有没有发现：我们总想着要强大，要发展，但结果却总是令人失望。各位，静为阴，躁为阳；柔是阴，强是阳。而十法界都是：

     【虚决定实，阴决定阳】。

       “守静、守柔”才能显发“强大”！这是不是“柔弱胜刚强”啊！

       我们真要想做个强者，就必须守阴，守柔，安安静静，“以静制动，以柔克刚”，再刚强的事物也经不起柔的攻克。

       “柔弱”并不是畏惧，也不是无能，更不是贪生怕死。它不是从外相上来展现的，而是能量的内聚！

      人的智慧不在浅薄的【相】上，而是“透过表象看本质”，在看不见的【性】上，下“看不见”的功夫。而我们呢？颠倒阴阳，浅薄无智，更没有自知之明，一个劲地在相上大呼小叫，多言干涉。

       然而，一个人要展现刚强的一面是比较容易的，因为逞强是现代人的习性。如果要保持柔软的一面，那就很不容易了，因为，只有内在灵性高的人才能真正做到守柔！

     “鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”：

      这话依然是强调：守柔，内藏才不露锋芒。

       关于“鱼不可脱于渊”有这样一段话，说：“鱼之为物，非有爪牙之利，足以胜物也。方其托于深渊，虽强有力者莫能执之。及其脱渊而陆，则蠢然一物耳，何能为哉”？

       意思是：鱼作为生物，能够保护自己的不是因为它们有坚硬的牙和锋利的鱼翅，而是藏于深水。当鱼脱离了深水被陆地搁浅，那就成了蠢笨的东西，还有什么能力保护自己？

       这是告诉我们：

    鱼在深水，守着柔弱，任谁都难以抓住它；如果它好出风头，浮出水面来炫耀自己；或者没有自知之明，来到浅滩招摇，就只能成为人类的盘中美味了。鱼能够保护自己，就是“不脱于渊”，也就是要处下、收敛。

      水一直在护持着鱼儿的生长和繁衍，水有没有对鱼儿表一下自己的功德啊？没有。鱼儿有没有对着水逞强一下，说要离开水啦？也没有。因为水有大善，鱼儿有大智慧。鱼儿懂得自己离开水，统统成鱼干。而圣人安于柔弱而不腻烦，所以胜过一切刚强。

     “国之利器不可以示人”。

       不要一看到“国”就停留在“国家领土”上；也不要一见到“利器”就浮现出长矛大刀。《道德经》都是借有相的事物来作比喻的，一定要跳出文字相的困扰。

       这句经文是指：刚强的意志、过人的智慧、强大的处事能力等等这样的“利器”不要随便显摆，要内藏，不可昭示于人。如果你锋芒毕露，就容易招来争斗，就会不得安宁。“揣zhuī而锐之，不可长保”啊。

       凡夫俗子，能“低调做人”的没几个。所以凡夫烦恼多多，斗争多多，灾难也多多，这就是“道”。