西山道诠释《道德经》第九章

《道德经》

第9章

持而盈之，不如其已。

揣zhuī而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道。

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连起来解释：

做人处事，若傲慢无礼，会使得自己的品行遭到损失，不如赶紧放下我慢，才会停止德行的损坏。

有才华，若锋芒毕露，定会惹来敌意，不等你出手，就会遭到对方攻击，受到打击。

家里金玉满堂，若过分暴露，必会引来盗贼，不但难以守住金玉，弄不好会惹来杀身之祸。

富贵，若骄横跋扈，不可一世，必定给自己埋下祸患。

如果能做到功成而及时身退，那就会跟天地一样长久不衰。

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详细解析：

“持而盈之，不如其已”。

持：手执、手捧着。

已：停止。指适可而止。

就是说：执着盈满的一盆甘露走动，就会撒一地，不如立刻放下，停止走动。

真实意义是讲：无论我们有多少成功，都不值得骄傲。因为我们的成功，除了我们自己努力以外，还有其他好多人的善缘和合，还有我们前几世努力下来的“存款”，也就是福报的积累。

为人处事也一样，比如，一个单位被评为年度先进单位，那是某一个人的功劳？是领导一个人的功劳？还是科长一个人的功劳？不是，是大家一起努力的功劳。

领导也好，科长也好，若过分执着功劳，居功己有，那么他们的地位和名誉都会受到损失的。

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“揣zhuī而锐之，不可长保。”

揣：是捶击，捶打的意思。

长保：指长久保存。

这句经文告诉我们：“当！当！当！”把兵器捶击得过于锐利，必然会显露出锋芒，那锋芒的锐势就很难保持长久的。

我们要知道，一个人的才华，不光是先天修来的，还有后天得来的，也有家庭、父母、领导、同僚等等因缘助化的。如果我们恃才而傲，处处想要高人一筹，是不是锋芒毕露啦？这会使得亲人、朋友、领导、同事烦恼不安，很容易招来嫉妒、嗔恨等敌意，不等你出手，人家早一拳打在你脸上了，打得你脸面都找不到，旁边人还暗暗鼓掌叫好，你信不信？

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“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。

遗：指遗留下。

咎：就是过失、过咎。

这句经文很重要，是告诉我们：假如你家金玉满堂，但是，若养子不教，那么，就不一定能守得住这满堂的金玉，不孝之子就会把家财败光。

如果有了富贵，若作威作福，骄横过度，那就是给自己留下了后患。

老兄，有钱有势不难，皇帝都可以轮流做，风水也能轮流转，三十年河东，三十年河西。但是，往往当我们有钱有势了，就更烦恼了，因为“富不过三代”啊，于是执着了，放不下了，那个担心哪，天天睡不着觉。

再说，从现实看，那些贪慕权位利禄的人，往往是得寸进尺的；那些恃才傲物的人呢，总是锋芒毕露，咄咄逼人。所以说：

为人处世要留有余地，无论做什么事都要适可而止，才不会“自遗其咎”，不会留下后患。

锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免要招致灾祸的。

自古以来这样的例子太多，我们要引以为戒！

【物壮则老】，【兵强则亡】。所有的人和事物，过于呈强显壮，则容易老朽灭亡。所以这一章就是教我们“不强、不壮、守柔”。

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本章《道德经》，老子警示大家【知进而不知退、善争而不善让】的祸害性。希望我们不要把事情做得太过，太绝，不要被胜利冲昏头脑。“否泰相参，祸福相位”，事物的发展往往向着自己的反面在转化，古今中外的历史上，长盛不衰的能有几人？所以，老子奉劝我们 “见好即收”，“趁早罢手”是有道理的。

做事不可贪图权位名利，越是强，越是壮，就越要含蓄，要“收敛意欲，暗藏动力”。

我们往往傲慢心一起，就目中无人了，于是就居功自傲了，忘乎所以了，结果，身败名裂，一落千丈。

这样的道理大家都懂，可是，在利益面前往往又都变成了“斗鸡”，等鸡毛一地之后，又懊悔不已了……这样的境相总是重复，就是转不出来。为什么呢？因为我们内心的污垢太深，欲望太大，贪心太重，引力波太强了，难以把控啊。

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[妙法堂]提倡：平时多多学习《道德经》，静坐反思，多批评与自我批评，深挖自己内心的污垢，挖净“小我”贪嗔痴淫杀盗，减少尘垢，减轻内心沉重的包袱，让心敞亮，让灵魂轻扬。

我们啊，一个个看似踌躇满志地在努力奋斗，实际上都是被业力牢牢牵着的囚徒。别以为你的功名是你自己奋斗来的，不是，那是你过去的善业帮你牵来的。如果你过去世没有这种善业，请问，那么多人都在努力，甚至很多人远远超过你的努力，怎么就你成功了呢？

当然，反过来也一样，上当、受骗，也是自己的恶业牵来的。

所以，别看我们一个个像模像样，其实都被过去所造的善业、恶业纠缠着，跟耍戏的猴子、拉磨的驴子没有区别。

既然如此，那怎么办呢？好办啊，先挖毒消业，把那无形的引力波消融掉！打开那无法把控的业力锁链！

说到消业，现在很多人都有几个钱了，就都使出了“花钱消灾”这一招：出高价请和尚道士做法会，做经忏，做佛七等等，结果也没见几个消业。

那么，业力到底有哪些方面呢？大家都来对照一下：

首先，利用钱财，做贩卖如来勾当的，本身就是罪业。那些“似是而非”的传统文化，还有所谓“相似佛法道法”都是造大业。因为这些带有【我见、我知】的东西是有【毒】的，一旦输入到我们的阿赖耶识里面，就像电脑染上病毒一样，今生乃至后世都只能去相应这些业报，不知道要经历多少世。

告诉大家一个残酷的真相：

跟着求人天福报的邪师是造业；跟着打口头禅的“讲经法师”同样也是造业，是造大业。现在学佛修道人，几乎都在【毒甘露水】里泡澡，越泡毒就越深。

其次，是世智辩聪。你们说说，什么人脱离三界六道最难？就是世间小聪明最多的人！因为这种聪明是“小我”登台，是妄想展现。对修行人来说，越“傻”越好，这个“傻”就是不执著世间智。

就是人际关系，一切人际关系都是业力的牵连，关系网越大，因缘牵引越复杂。可是，大家都认为，多一个朋友多一条路。现实也确实是这样，然而，利用人际关系走路子，开后门，托人情，送大礼，互相帮忙等等，从本质上讲就是造业。所以，当我们自以为人脉关系非常广的时候，你已经被业力包围了，想要摆脱都很困难，生生世世都摆脱不了这张网。

还有，我们的言行举止、喜怒哀乐，无不是造业。你知道吗？我们的家庭、儿女、相貌，习性，寿命、财富等，都是自己的业力招来的，是业缘所致的。我们分分秒秒都活在不同的业力中。你说，是不是很可怕？

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再来看现在的修行人，本身不明业力，就迷信在佛像前供花、供灯、供钱财；迷信着相忏悔、放生、吃素等“有为法”，就是不肯在心上下功夫，结果还是造业。犹如幼儿坐在摇车里，一边拉屎一边将屎往嘴里送。迷人是身在业缘中，一边消业一边又造新业！

为什么会这样？就两个字——无智！

我们这个肉身就是业报身，是因为无明、无智才造业的，才成就了我们每个人不同的命运，不同的秉性，不同的家庭……不管你多么优秀，或者多么失败，都只是业力的傀儡，都是自己的业力在背后操纵。如果我们不改变自己的认知，不向自己的内心开刀挖毒，你地位再高，资产再多，也逃不脱业力的纠缠。

各位，过去的已经过去了，不必追究，未来还没有来到，那么当下呢?应该把握好，不要造业，不要过分的自私贪婪。

你看，那些没有钱，没有地位的人，大多数都能平平安安过一辈子；而那些钱多、财多、女人多的“三多”人士，却早早住进了小盒子。

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要改变自己的命运，不是烧香拜佛，也不是造寺庙，那是向外求，是迷信！唯一的办法就是修正自己！

人人都要修正自己！不管你是哪个层次的人物，都一样。

修行啊，就是修正自己的行为：

必须从心上下功夫，从认知开始，心正一切正！

先挖毒，挖去心中历劫以来的邪知见，挖尽自私“小我的贪婪心”；挖掉自己的假面具，灭了那个自私“小我凡夫心”，才会重生那个“大我圣人心”！这是人人需要的，人人都是修行者！

从心上下功夫，就是要明理，要开悟。不明理，不开悟怎么修啊？

那么，我们现在学《道德经》不就是明理开悟的最好机会吗？

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“功成身退，天之道。”

从古至今，真正能功成身退的人屈指可数，往往都是功成了，结局却惨不忍睹。这不能怪任何人，自己的业力早已经把一个人一生的命运安排好了，厚德才能载物啊！

比如：诸葛亮、刘伯温等，他们可不是一般的人，而是具有预知天机的智慧，但是，他们再怎么算，还是算不过“天”。

这个“天”，是不是宇宙规则？

对于他们来讲，他们做的也不过是出于自私的“小我心”，是站在自己国家的这个“小我”利益上，所以他们也被自己的业力障碍了。

想要“功成身退”的人不少，但这个业报身，怎么逃得出业力的管控？想退，可是退不了！

如果真要退，一定要“心退”，必须从心上用功，从“道”中入手！宇宙皆是我，“功成”算什么？退一步，不就海阔天空了吗？

反过来，想在世俗中求全保身，那只能是做梦。