西山道诠释《道德经》第七章

《道德经》

－第7章－

天长地久，

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人

后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私耶，故能成其私。

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简单解释：

【宇宙天地】是永存的，是长久不衰的，为什么？

因为【宇宙天地】不执着“生”，也不执着“死”，所以，【天地】没有“生”也不会“灭”。

真正的得道圣人也一样，不执着一切：

他们在处事中不好强，不好争，反倒事事顺利；在危难中不畏惧，置生死于度外，反倒平安无事。

因为圣人无私，无“小我”，破除了【我执】，舍小得大，得“天地大我”，故而【天地】为圣人之心！这样反倒成就了圣人最大的“私”，即拥有了整个【宇宙大我】，达到“无我”境界！

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详细解析：

“天长地久，天地所以能长且久者”。

这个“天长地久”是多少凡夫所向往的！天地太牛逼了，不仅变化万千、道理无边，还能长长久久，永不消逝。

为什么呀？——

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“以其不自生，故能长生”。

以：是“因为”。

自：是“执着，在乎”的意思。

不自生：就是不执着长命百岁，不执著活得怎么样，更不执着“生”和“死”。

因为天地不执着“生”，故能长生。天地不怕死，所以天地没有生死。而凡夫个个执着“生”，故不能长生。所以，执着什么，什么就会让你痛苦，让你纠结。

凡夫众生执着自己的团队要强大，就像天魔魔王，希望一切众生都不要跳出三界六道，继续做天魔的眷属，继续供养他们。世间凡夫这么多的祭祀，这么多的烧香、烧纸钱，其实都是天魔搞出来的。

人类直接受天魔的培养和教导，也都是执着自己的家族要兴旺，要多子多孙，不能断了家族的香火，好好的中国传统节日，都变成祭祀烧纸钱的日子……这就是凡夫众生最浅薄的认知。而这种无知的认知，千百年来反而能得到大家的一致赞成。为什么？

因为人的灵智性，在这四千年里几乎退失殆尽了，尤其是当有什么“发明”以后，距离宇宙智慧就越远了，越来越加速灵性的退失，人类就越来越沉沦，乐在贪婪的“小我心”中不能自拔，无知地走向灭亡。

大家迟早会明白：

当今科技的发达，就是为了迎合贪婪的世间凡夫提前灭亡。

一切众生中，现在人类几乎没有存在的意义，所以要抽人换种。大灾难不再是奇怪的现象。

赶紧提升自己的灵性吧！了悟真理实相，不要再执着世间法了！人天福报和名闻利禄，那都是暂时的。

提升灵性是唯一的出路，其他不必多说！

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“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”：

后其身：是“置身于后”。

外其身：是“置身于外”。

这句经文，百度解释为：“因此，有道的圣人谦退不争，反而领先；将自私小我放下，反而长久生存。”

世间百姓，遇到利益关系，打死都不会谦让，不会退后，更不会不争。你叫他们不要争，他们会大声对你吼：我干嘛不争？“人不为己天诛地灭”你不知道吗？我又不是傻子。

所以，《道德经》千万不要着相去依文解字，不可以的。现在很多有名气的学者，教授，大师，他们把老子当作世间凡夫了，把圣人理解为“最会处事的人”。为什么？因为这些学者、大师，他们自己还没有悟道，他们再怎么装圣人在地面上蹦，也蹦不高一尺二尺。

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朋友，要刻骨铭心地弄清楚：

【佛、道、儒】三家虽然是一个脉，但是，绝对不是一个平台！

儒家是【不空如来藏】境地，以人为本，执着条条框框的“有为法”，执着在相上用功，都是围着“功名利禄”。

道家是【空如来藏】境地，是在“宇宙大我”中，在“无为”道心中行“有为法”。

佛家是【空不空如来藏】境地，看似“空”又“不空”，是“空有不二”；是动静平衡，能“空中出妙有”，和光同尘。

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什么是“圣人”？�

《道德经》所说的圣人就是“道”。“知天地之道，入知天地之道”的人叫圣人，能“无为而无不为”。

大凡只要是个脑子正常的人，对【前后、上下、左右、内外】等一定分得清。那请问，太阳、月亮在我们上面还是下面？我们是在银河系的什么方位？银河系又在宇宙的什么方位？

各位，所谓的一切分别词汇，都是针对一切分别出来的小范围所说的，都是在三维世界里，是在世间棋盘上分别的。当跳出这个“小我”，站在“大我”的视角观看，哪来的【前后、上下、左右、内外】？

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也就是说，到了圣人这个境界，已经跳出棋盘，“先后”，“后先”没有分别。所以说“后其身”就是“身先”。

“后其身”与“先其身”对于没有生死好坏分别的圣人来讲是“一”，不是“二”，懂吗？

世间人活得这么痛苦是为什么？就是活在“二”中！

这些“二”啊，活在【生死、前后、好坏】的分别中，一个个都是鬼精灵啊！活在贪婪中，愚痴中，嗔恨中，一个个都是痛苦不堪哪！这就是“聪明反被聪明害”。

圣人呢？一切随缘，生死随缘，得失随缘，所以圣人自在快乐，弥勒佛整天笑呵呵，看似傻乎乎，其实是“大智若愚”的圣境。

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“外其身而身存”：

既然没有“前后”、“好坏”，还有“内外”吗？没有啦。

“外其身”就是“无住身”，无住“小我心”。是把“小我”生死置于度外，彻底破除【人我执】这粗重烦恼，放下“小我”，撕下脸皮，一切放开，坦坦荡荡，正气浩然，与天地合一，还会执着生死利益吗？

放下【小我】的当下就得到【大我】境界。

让【小我】去死吧！

死去了【小我执】，当下豁然开明，就“身存”了，也就是重生了！所以说“外其身�而身存”，不执著自己的生死，反而永存。

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很多人，道法佛法讲起来一套套的，碰到要破除“小我”利益，就跑了；碰到要撕破自己假面具，就开始攻击了。他们厚厚的“防盗门”把自己的“小我心”牢牢地锁着，放不掉。他们执着“小我”的生死，执着“死要面子”。第一步破除【我执】都做不了，还能做什么？可惜他们有用吗？

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请记住！

修行，是化凡夫为圣人！

修行，是出离世间成就圣佛！

修行，与世间法是反着动的！

这个一定要搞清楚。现在假修行人太多了，你们去调查身边那些皈依的，穿着僧衣道服的，有几个真想要出离世间的？都在修人天福报，他们完全是心口不一。

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“非以其无私耶，故能成其私。”这句话很重要！

当一个人没有【小我私心】后，剩下的是什么？就是【大我真心】。

但问题是，很多人认为：我们不是天地，也不是圣人，我们是凡夫，凡夫俗人只能做凡夫的事情，要凡夫的东西，《道德经》这些大道理与我们八杆子打不着，哪怕道理讲得再好，我们都不来劲，不来劲！

朋友啊，就因为你是俗人，你如果是圣人，你大可把《道德经》扔了。

你必须要弄清楚的是：《道德经》是专门引导凡夫俗子如何破除生死烦恼；如何反璞归真；如何成就不生不灭的圣人境地。

《道德经》绝对不是教凡夫众生在世间六道里继续受苦。

《道德经》看似在赞美【天地】，在治理【天下】，其实不然。【天下】即【我心】，治理【天下】就是治理【我心】！

《道德经》是以【天道】推及【人道】，促使【人道】效法【天道】，从而成就【大道】。

所以，我们可别以为《道德经》是站着说话不腰疼，是专门高谈一些不切实际的大道理。不是！其实我们千百年来，被那些轻描淡写的人误导了，理解不了《道德经》的真谛！

《道德经》一直是在指引我们去领悟真理实相，引领我们如何走出困境。

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再次提醒大家：

想从儒家的角度来解读《道德经》，那就好比是“拿着竹竿捅星星”——做梦！

儒家的“圣人”是做出来的，他们不是圣人。

道家的“圣人”是原装的，是“道”。

两者有天壤之别。同样——

儒家的“无私”与道家的也有天壤之别：

儒家：做作，有为，妄想颠倒，还文人相轻，假惺惺的。

道家：守静，无为，歇即菩提，只要动念就是“私”。所以，《道德经》的“无私”就是“不动念”。而“不动念”就是佛，就是道。

“不动念”就是在“无为大我”状态中，此时是“一”！只要动念，就是“二”了。

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佛家：连“一”都空掉。

什么是“返璞归真”？“返璞”就是“归一”，然后再把“一”空掉才是“归真”，此时是“真空”。

所以世间“学者”：

用道家思想解佛经，是不究竟的！

用儒家思想解道经，是不沾边的！

若用儒家思想解佛经呢？等于是放屁！放臭屁！

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“故能成其私”：这里的“私”不是“小我自私”的“私”，不是前面“其无私耶”的“私”。

“成其私”的“私”是大私，真私！“私”到什么程度呢？私到没有“公”也没有“私”的地步。

儒家一直教育我们要【大公无私】，但是，在课堂上，在网络平台上讲课，收钱是一个比一个高！

道家倒好，教我们“成其私”，成就宇宙大私！一切无我，无“小我”。

那么“成其私”是怎么个“私”法呢？

原来，当一个人彻底放下自私的“小我”，放下【我执】、【情执】后，发现得到的是十法界全部！发现十法界都是他！也就是说，不想“得”反而得到一切了！这还不是大私、真私吗？

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◎温馨提示：

要想真正学明白《道德经》，最好结合《楞严经》；要想讲好《道德经》，最好先学明白《楞严经》。

对于修行人：

要【悟后起修】——

《楞严经》教我们开悟；

《道德经》指导我们实修。