第七节——儒家思想文化体系五达道之文化路通

大家好，这里是儒家思想文化体系的介绍栏目，我是寻常。
第七节——文化路通。
文化路通包含两个层面——凝聚和开拓。
信息技术的发展让我们每一个人都成为一个文化传播的节点。我们传播的信息是倾向于使我们的社会更具凝聚性更具开拓性的，还是倾向于使我们的社会更具分裂性更具内斗性的。这是两种孑然对立的立场。凝聚和开拓意味着个体要对社会做贡献，而分裂和内斗则意味着个体要从社会掠夺财富。
儒家思想的修身强调的是个人的私心要建立在社会的公心之上，以公心为主，私心为辅，公私一体。这就是我们中华文明一直以来的集体主义或者说整体主义价值观。它强调一体性。家国天下都是我的。是我的，我当然要负责任。
西方文明的思想理念强调的是个人主义。人权至上，公不公的，那是次要的。个人价值高于一切。也就是说只要我自己过得好，我可以不管家，不管国，不管世界。家国天下与我无关。他们是他们，我是我。这种理念来自于人性天然之私。它对认知的要求很低，就像玩游戏一样。它不需要你付出高强度的体力和智力就可以过关斩将，从而获得个人的成就感。这根本不用教育就有大量的信徒。只是问题在于这种成就感是虚妄的，是假的，是见不得阳光的。
一个人也好，一个民族也好，为什么要注重凝聚和开拓？因为这是在对自己和这个世界负责任。那些不想负责任的个人或民族，终将被人类光辉的历史所唾弃。
我们都知道几乎所有的哲学思想都认为世界是对立统一的存在。这也就是伏羲氏做八卦的根本原理。
凝聚是自己在矛盾中寻求其内在的统一性过程。
而开拓是自己在矛盾中解析矛盾对立双方根本性重要元素的过程。只要我们对构成矛盾的各个要素有清晰而准确认识，那么我们就可以找到解决问题的切入口，把关键的节点打通，问题也就迎刃而解了。
我们所面对的人事物的矛盾都是这个道理，都是这个方法。所以无论是个人问题、家庭问题、国家问题、世界问题，还是政治问题、军事问题、科技文化问题、经济问题、社会问题我们都可以运用这个方法恰当地予以解决。
对立统一的辩证法，那是伏羲氏做八卦的要义，是一个不可颠覆性的存在。孔子说自己述而不作的原因之一就是因为我们的祖先已经在思想理论领域里取得了巅峰性的成就，是不可超越的存在。孔子所做的事情只是在这个思想体系的基础上去生发出新的嫩芽，做出一些时代性的开拓。我们这个时代也是一样的。我们也没有能力在基础思想领域里面颠覆我们祖先的成就，只不过我们没有孔子那样的清醒认知。我们一方面站在祖先的肩膀上，一方面在鄙视着自己的祖先。我们这个时代也有自己所生发出来的一些新的嫩芽。我们捧着这些新的嫩芽去嘲笑老的嫩芽，还去嘲笑生发所有嫩芽的原始根基。我们总有一些人以为自己的树根不如西方文明的树根好，更有甚者一度曾经以为自己的树根就是个烂树根，必须刨了重新栽。悲哀、悲剧！还好这股思潮被克制住了，否则我们今天所面对的命运将是悲惨。
凝聚与开拓的成果最终会决定我们个人和社会的稳定和发展。凝聚是力量的代名词，开拓是出路的代名词。为我们的力量找到出路，进而保障社会的稳定和发展，这是我们文化领域的核心使命。文化要路通。
上一节我们讲到经济生产需要文化路通的支撑。生产力从哪里来？从文化中来！文化不仅仅是一点点的才艺，那些只是末技。文化的核心在于凝聚人心、凝聚力量，从而在组织层面、在科技层面、在分配层面取得比以往更高的成就，实现个体集体整体的稳定和发展都更加进步的最高理想。
道路是曲折的，但我们坚信前途一定是光明的。
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