第十节——五达道的补充

大家好，这里是儒家思想文化体系的介绍栏目，我是寻常。
本节我们对五达道进行一些补充。
五达道是一个外王的系统，是一个开花结果的流程。它是儒家思想体系生生之树的树冠部分。
第一步，心正。
它是一个由我们呱呱坠地时的无知状态到深刻并笃定地认识到自己与自己人在根本上本就是一体的过程。
一体是我们世界乃至宇宙的本质。深刻并笃定地认知这一现实，通常我们需要努力到二三十岁以后才能够把握。
庄子说天地与我并生，万物与我为一；心学里面讲万物一体之仁。一体之仁是三达德的核心，是五达道的基础。与母亲一体、与父亲一体、与所有家庭成员一体是一体之仁的基本功。在论语第一章第二段中，有子就说，孝悌也者，其为仁之本与！在思考这句话的过程中，我一度产生过质疑，但后来随着我的阅历和思考的加深，我最终领会到有子说的是无比正确的。仁是与万事万物一体，而孝悌是与家一体。没有与家的一体，何谈与万事万物的一体呢？
孝悌中最重要的当然是与父母一体。孝有千万种表现，但它的本质无非是与父母一体。
在我30岁之前我对孝这个字，是不理解的。我找不到一个词来和它对应，解释它。别人说孝，我也说孝，但我是懵懂的。我可以辨别孝与不孝的行为，却无法在本质上把握它。直到后来随着思索的一步步加深，终于我找到了一体这个词。它们配合的天衣无缝。与父母一体的感觉是我在幼年时期就一直有的，只不过我一直不明白，那就叫做孝。
在一个孩子成长的过程中，这种与父母一体的感觉是他人生的根基。没有这种感觉他就是无根之木、无源之水，他大概率会走向背仁弃义。
我们每个父母培养自己的孩子，也不是为了培养一个仇人、一个敌人。我们培养的是一个自己的接班人。孩子与父母一体，这是一个基础性的要求。若做不到，那么总有一天我们会只有哭的份。这不是我们所希望看到的。
全世界没有任何一种思想比儒家思想更加强调孝的意义。全世界也没有任何一个民族比中华民族更加强调孝的价值。君子务本，本立而道生。我们中华民族是一个务本、守本、传本的民族。这个本就是一体，具体来说它就是孝、忠、仁。由孝及忠，由忠及仁，仁而成人！
五达道第一步心正，它是我们作为一个人对自己核心价值的坚守。笃定地认识并坚守这个与家国天下一体的价值，就是心正。修身齐家治国平天下，我们这么做的目的不是为了耀武扬威，是为了在器的层面上与家国天下一体。
第二步，行忠。
忠于一体这个核心价值的行为就是行忠。它包括对组织标准的把握和组织制度的建设。标准是为了让我们的行为清晰化，制度是为了让我们的行为力量化。如果说心正是与组织的一体，那么行忠就是为组织注入活力。
以家庭教育来举例子。孩子在家庭这个组织之中，按照家庭约定俗成的制度做出了符合做人做事标准的行为，我们是否给予了他应有的肯定和鼓励。同样，孩子没有按照家庭约定俗成的制度做出符合做人做事标准的行为，我们是否给予了他应有的包容和约束。
我们的孩子若拥有与父母一体的感觉，那么我们的鼓励也好，约束也好，都是很容易起效果的。很简单的道理，他们心里有父母，自然就重视父母的态度，那么父母的态度就会起效果。反过来，如果我们的孩子没有与父母一体的感觉，那么我们的鼓励和约束将难以奏效。他们心里就没有父母，父母的态度对他们来说也就不重要了。父母是父母，我是我，我要自由。而这所谓的自由无非就是一己私欲吃喝玩乐。
这里提到了自由，我们顺便说一下关羽自由的话题。自由，它是有对象了。自由是相对于敌人或者对手来说的，我们不被敌人或对手控制，这才是自由的本质。自由这个词并不适合对自己人说。每一个人都生活在由自己人所组成的组织里面。这个组织有标准，有制度。每一个人都有按照组织的标准和制度行为的自由。这是本来就有的，它不需要任何一个组织成员去争取。所以一个孩子在违反家庭制度标准的情况下要求所谓的自由，这是无稽之谈。
心正是行忠的基础。行忠通过努力则可以走向路通。
第三步，路通。
坚守一体的价值，把握组织的标准，这组织的制度，在标准和制度框架内去努力，就可以凝聚人事物的力量，从而开拓出一条通达的道路。通达的道路意味着可以创造出巨大的物质财富和精神财富。
路通需要强大的分析和总结能力。这需要对辩证法拥有高度的把握能力。对辩证法的正确运用可以让我们辨明实事求得真是。实事求是是毛泽东思想的三大法宝之一。它是让我们的思想建立在现实的基础上，而不是其它别的什么基础上。唯有现实的基础最为坚实，最经得起考验。
在对人事物系统性认识的基础上，运用辩证法的分析能力找到解决问题的关键节点，进一步集中一切精力和资源攻坚克难拿下这个节点，从而取得关键性的胜利。
在思想以及科技的进步方面，无论是战略判断，还是战术选择，对辩证法这一思维利器的运用都是必不可少的，事半功倍的。
庄子有一句话很形象:彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
第四步，利衡。
路通之后创造出的财富要进行均衡的分配。均衡的指标就是个体集体整体的稳定和发展都能照顾到。当能力不足的时候可以有所权宜，但终非长久之计。
比如我们建国之初我们国家急需发展重工业，而我们的底子太薄一穷二白，怎么办？只有勒紧集体和个体的裤腰带，一切资源向整体的发展目标集中。最终以两单一星为代表的国家重工业取得了伟大的成就。当然那个时代的集体和个体也相应的付出了不小的代价。
在最困难的时期，毛主席曾经三年没有吃过一块儿肉。周总理找到毛主席，劝他要改善伙食，身体为重。毛主席再三搪塞，周总理不依不饶。最后毛主席使出了杀手锏式的反问:你不要总是说我，你吃的还不如我吃的好呐。说的周总理哑口无言，两个人不约而同地相视而笑。一国的主席和总理尚且如此，寻常百姓的日子更是可想而知。
改革开放之后的前20年，我们国家在重工业取得决定性胜利国家安全得到基本保障的基础上，将工业重心转向了轻工业，逐步向集体和个体赋能。乡镇企业迅速得到发展，群众的衣食条件普遍得到改善。
在这中间我们也付出了不小的代价。我们要用8亿件衬衫才能换别人一架飞机。在核心技术方面，人家更是连门儿都不让我们进。在高科技方面，发达国家对我们各种卡脖子。天价的利润他们拿走，核心的技术他们严防死守。谁让我们没有足够的技术积累呢，谁让我们能力弱呢？
于是在进入新世纪之后，我们国家又将工业的重心转向了高精尖工业。通过我们全体国民的努力，在建国后50年技术积累的基础上，最近的20多年我们国家在高科技领域终于取得了举世瞩目的成就。在这个基础上，我们成长起来的年轻一代在放眼看世界的时候，他们的自信心空前高涨。民族自豪感和民族凝聚力得到了历史性的提升。
建国75年以来，尽管我们付出了重重的代价，但最终我们民族取得的成就是伟大的。在这些伟大成就的基础上，把握好社会财富的分配均衡是一个我们必须攻克的课题。牢记使命，不忘初心！心若正，利必衡。在有条件的情况下，财富分配若长久不均衡，那怎么能说我们的心正呢？
财富分配的均衡需要我们具备强大的筹划设计能力、分析总结能力，当然更需要一颗忠于人民的赤子之心。
人才是财富分配均衡的关键。我们需要的不是一个人才，也不是一百一万个人才。我们需要的是普遍的人才，最好每家每户至少要有一个，两个人才。这对我们国家的教育事业来说是一个重要的任务。虽然它很艰难， 但一旦我们完成这一任务，我们国家的繁荣昌盛将达到我们无法想象的高度。它值得我们为此而努力。
第五步，民安。
己安、家安、国安、天下安。
人民群众生活持久的安定繁荣是我们最终的理想。它是满树繁枝上累累的硕果。我们每一个家庭既能保障稳定又能充分发展，那是多么美好的图景。
家庭关系组织关系的融洽、物质财富的充盈、越来越美好的生活，以及对下一代教育的成功。这些就是民安的核心内容。
心正行忠路通利衡，苦苦地筹划、努力地追求，最终我们所希望看到的就是千家万户的灯火通明。
最后我们来对五达道进行一个体系性的总结认识。
我们把儒家的思想体系比作一棵生生之树。五达道就是这棵生生之树的树冠。枝、杈、叶、花、果可以分别对应心正、行忠、路通、利衡、民安。
这是一个五行相生良性循环的系统。心正生行忠，行忠生路通，路通生利衡，利衡生民安，民安生心更正。
五达道是儒家外王的系统，是一层一层最终实现持久的国泰民安的过程。国泰民安历史上多次出现过，但是持久的国泰民安历史上我们从来没有实现过。今天的我们生活在一个伟大的时代，我们是否应该恢弘我们的志士之气，精诚团结与国一体，最终实现这一数千年来我们民族梦寐以求的伟大的理想？
如果我们都想实现它，那么它就一定可以实现。
要实现它，在思想上仅仅把握五达道的理论还是不够的。五达道的关键在于心正。我们的心正与不正，对这个问题的解决，我们就需要用到三达德的理论。三达德是儒家思想体系生生之树的树根部分。它是我们力量的总来源。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
三大德包含仁、义与威三大部分。它塑造的是一个完整而强健的人格。这样的人格为心正提供的是根本性保障。
如果我们把三达德吃透，把它运用于我们的教育事业里面，那么我们培养出来的下一代，必然将是人才济济的。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。在人才这件事情上，天公是无能为力的。天不养善，善唯人养；人能弘道，非道弘人。如果我们都像孟子说的那样，善养我们的浩然之气，并且把我们的浩然之气传给我们的下一代，那么我们的下一代每一个人就必然都会是人才。
三达德是儒家思想的核心武器。掌握并运用这个武器，我们就可以实现外王。不能掌握和运用这个武器，那么我们最多只能称霸，永远成不了王。
王道乐土的关键就是这三达德。三达德也是我们这个栏目的最重要的内容。它是一个有关注于修身的逻辑严密的系统。它从生命的原动力出发，最终支撑起一个顶天立地的人格。
关于五达道的介绍，到这里就告一段落了。从下一节开始我们将用几十节的篇幅比较完整地呈现对三达德的介绍之旅。希望大家旅途愉快！
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