【视频课】4.38勿在容貌上用功，勿在做事上轻忽

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门人在座，有动止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”曰：“矜持太过，如何有弊？”曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”有太直率者。先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。”

——《传习录·黄直录》

课程文稿

好我们接着讲养心的功夫。勿在容貌上用功，勿在做事上轻忽。我们看黄直录第十一节。这一段对话蛮有意思，那一天，在阳明先生周围“门人在座”，就他的弟子，有的弟子的样子是怎样的呢？“有动止甚矜持者”有这样的人，他言行举止矜持的很，“先生说了”阳明说了,“人若矜持太过，终是有弊。”有弊端，有毛病。弟子不免要问了，“矜持太过，如何有弊？”阳明回答了，“人只有许多精神”，人哪里有那么多精神，“若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”就是我们把精力用到什么？自己的外貌上了。我们的言谈举止的那个样子，要矜持，要怎么样。可以矜持，但不能太过。太过的毛病是什么？你就没心思照料自己的心了。照管我们的心所起的念，这才是重要的事。

那么倒过来的情况也有，在容貌上毫不在意，那叫直率，“有太直率者”阳明也批评。对于太直率者，就什么样子举止的仪态都不管的人，阳明说什么？比方说“如今讲此学”我们在讲心学是吧，既然是讲心学，有人认为只是照管我们的心嘛，我们的外貌、举止、言行的样子，不要在乎，不就是心学吗，只管好这个心才是最根本的嘛。阳明说，如果是这样想，我们在讲心学“却外面全不检束”对自己的样子、形象毫不检束，检查、束缚，有所束缚，全没有，这其实是什么？把心与事分为两件了。既然我们照管好我们的心是吧，养的是心，然后我们待人接物打交道，是不是也有个样子嘛？这个样子如果是跟心分开来的，又错了。为什么有时候我们待人要恭恭敬敬呢？这不是外在的礼仪，它是我们心之所在。你说我的样子可以随便，放荡不羁，当然不修边幅。有时候边幅还得修一修的，这表示对别人的尊重，发自内心真诚的尊重，不希望人家看的不舒服。那么也就不能把我们待人接物的样子，跟我们的心分作两件事。心上去了，自然合适。而不是不管外在形象，不是不管的。

但外在形象为什么要合适呢？是我们的心到了，心到这件事（上）了。我们该怎么打交道跟别人？你遇到一个长者，年轻的人要恭敬，因为你内心是尊重他的。长者坐在面前跟你聊天，你翘着二郎腿，在晃着，不好吧？人与人的交往，不光是语言，还有举止，它都在传达情感，是吗？都在传达情感。所以对这件事情怎么拿捏，太过矜持不对，全不检束也不对，如何拿捏？就心和事一致。待人接物是事情吗？是事情。你的心上去了嘛，那么这个事情就做的合适了，包括你的形象，你的举止，言谈举止的样子，都合适了，这也是我们得关注的。

按阳明的意思，（它）分散了我们的精力，我们本要全心全意把这事做好的，然后心不去照料。照料自己的外貌，那叫矜持太过，要合适。这个讨论也不是多余的。我觉得生活中你会遇到各色人等是吧，有的人西服革履，那是一本正经的那个样子。你跟他打交道呢，也觉得不得不有所疏离，因为不够亲切了。有这种人吗？有。当然现在有些商业需要，某些岗位上的人就必须这样弄的，是吧？他是商业上的需要。这种商业需要，就是一种表面的效用而已，是吧？当然也没办法了。你到酒店里去了，有礼仪小姐来了，这全是形式，只是一个我们这个文明的一种虚假处。

在阳明看来，酒店用心要用在什么（地方）？把酒店办好，不是光摆个样子，对吧？现在一进去，欢迎光临，一起叫，我就很讨厌。这也没办法，但是呢，你一些基本的礼节要有，不能散漫，放荡不羁，那也不行。合适与否的标准，就在我们的心的真诚这件事情上。那么艺术家例外，披着长发，不修边幅。我们一看，哦，艺术家来了，然后我们倒起了敬重之心，这是例外。王阳明有时候也很赞赏狂者，狂狷之人。狂者进取，狷者有所不为，他也主张。

总而言之，他对过分拘谨是不喜欢的，过分矜持是他很讨厌的。阳明本人有这方面的心性，一辈子都没有扔掉过，就是张扬个性，但也不要有意张扬。好就到这里。