【视频课】4.40真情非相

相关原文 

先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”请问。曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”

——《传习录·黄直录》

课程文稿

好,各位,我们继续课程的第四部分。第35条。比如你跟父母打交道，你的父母跟别人家的父母就不一样吧，有他们的特点，有他们的不同的社会地位，有他们不同的性格，有他们不同的文化修养。你呢不要想着应该有一个理想的父母才好，有钱、有地位，有知识、有能力，对你还特别的慈爱，这一切就是你心中期待的理想的父母。但是你找不到你知道吧，天下没这个事。就像人各有所长一样，为人父母的，有时候也是做不到父母有时候该做的事，对吧。那么你难过，在跟父母打交道的时候，也要记住他们的个性，他们的特点，他们的缺点，都绝不妨碍你跟父母之间的那份父子之情，母子之情，父女之情，母女之情。不要“着相”就这个意思。用禅宗的话。

王阳明曾经在另外一个地方，批评那些出家人嘛，你们出家人自以为不着相，然后说我们儒家着了相，搞错了。我们找到这一部分来念一下，这里有一个关于佛家修行，跟儒家天下关怀，这两种人生目标的差别的讨论。找到下卷黄直录第十五节，“先生尝言”这先生指的就是阳明，曾经说过“佛氏不着相，其实着了相。”佛氏是指什么？那些要出家的人。那么他们出了家，他们认为自己不着相，阳明说其实着了相的，“吾儒着相是天下人经常讲的”你看儒家多么入世，不出世的，入世，所以最着相，有种种的关怀，是吧？牵挂、放心不下，不都着了相吗？说我们儒家着相，其实不着相。

好，这黄直就拿阳明说过的这段话，又来请教阳明了，你这些话的意思究竟是什么？请问。阳明做了说明，“佛怕父子累”，要出家修行的人害怕什么？怕的是父子关系，也是很麻烦的吧。在父子关系当中我们很累的，于是什么？“逃了父子”。你不是出家了吗？你出家遁入空门，然后就不再承担对家族的责任吧，叫逃了父子吧。“怕君臣累，却逃了君臣。”你既然是出家人，你就不再关心国家的政治了吧，国家的事跟你没关，你出家了。这叫什么？怕君臣累，逃了君臣。遁入空门的人是不是不结婚了，怕的是夫妇关系也很累的，多麻烦，婚姻是很苦恼的事，所以逃吧，“怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。”归根到底，出家遁入空门是着相的。

至于我们儒家呢，按照儒家的原则，“如吾儒，有个父子，还他以‘仁’”，一个仁义道德的仁字。有个君臣是吧，有君臣关系，“还他以‘义’”，天下大义。“有个夫妇，还他以‘别’”夫妇有别，丈夫与妻子的关系是什么？各自做好自己能做好的，但对方做不了的事，女人能做的事男人做不了，女人怀孕生个孩子，男人试试看你行吗？不行。男人有比较强大的体魄，可以在外面为家庭觅食，在这方面男人每每比女人强，能够遮风挡雨的，这就是夫妇的区分吧？这种区分不是歧视，各自歧视对方，不是的，是分工，各自发挥自己作为丈夫或作为妻子能做的事情，互相帮助，共命运，这叫夫妻关系的一份价值。儒家用一个字来表达，别。父子关系的真实的价值是仁，君臣关系真实的价值是义，夫妇关系真实的价值是别，所以我们不逃避。我们在父子关系当中还他一个仁字嘛，在君臣关系当中还他一个义字嘛，在夫妇关系当中还他一个别字嘛，“何曾着了父子、君臣、夫妇的相？”这话有道理。

人与人的关系其实都是情感的关系，每一种关系里边有本真的情感，叫真情，“真情非相”。人跟人打交道总有麻烦，那么你害怕这麻烦你就逃，这叫着了相。父子关系会有麻烦，对吧？这个很自然。父亲对儿子有期待，儿子长到一定的青春期了，对父亲的这个权威要挑战，叫叛逆期是吧，不都是麻烦吗？麻烦归麻烦，专主一天理，还他一个仁。在父子关系当中会有许多的对抗或烦恼，总不能忘了父子关系的根本是一个仁字，父亲在根本上对孩子是慈爱的，父慈子就应当孝吧，叫父慈子孝。这是最根本的，好就到这里。