关于意的经文78天

理解一下六根

眼有两只
耳两只
鼻子两孔
身处所无数
意处心（想）和脑（思考）
舌头一只，外搭个嘴巴
再看，发现它们都是色身，因为哪里都是有感觉的
这么一看，都无定在处所，都挺忙的，一直在狂奔
慢慢理解吧，反正他们就在这里

观察一下日常

若是去观察自己的时候又发现还有个在佛经里出现的识，但识很少出现在我们的日常语言使用中，它把自己藏的挺好的，我们会说想一想，多思考，你什么意思？啥时候会暴露一下呢？
来，你们互相认识一下。
你认识她吗？
我们听见声音的时候忘了听才是自己
见到东西的时候忘了见是自己
嗅到气味忘了嗅是自己
尝到味道忘了尝是自己
有接触的时候忘了觉是自己
我们还忘了谁？就是无处不在的知

意入

“阿难,譬如有人劳倦则眠,
睡熟便寤。
览尘斯忆，失忆为忘。
是其颠倒生、住、异、灭。
吸习中归,不相逾越,称意知根。
兼意与劳同是菩提瞪发劳相。
因于生、灭二种妄尘,
集知居中,吸撮内尘,
见闻逆流,流不及地，名觉知性。
此觉知性离彼寤寐、生灭二尘,
毕竟无体。
如是,阿难,当知如是觉知之根,
非寤寐来,
非生灭有,
不于根出,
亦非空生。何以故?
若从寤来,寐即随灭,将何为寐?
必生时有,灭即同无,令谁受灭?
若从灭有,生即灭无,谁知生者?
若从根出,寤、寐二相随身开合,
离斯二体,此觉知者同于空花,
毕竟无性。
若从空生，自是空知,何关汝入?
是故当知,
意入虚妄,本非因缘,非自然性。

意处、法处
“阿难,汝常意中所缘善、恶、无记三性生成法则。此法为复即心所生?

为当离心,别有方所?
阿难,若即心者,法则非尘,
非心所缘,云何成处?
若离于心,别有方所,则法自性为知?非知?
知则名心,异汝非尘,同他心量?
即汝即心,云何汝心更二于汝?
若非知者，此尘既非色、声、香、味、离、合、冷、暖及虚空相，当于何在?
今于色、空都无表示,不应人间更有空外?
心非所缘,处从谁立?

是故当知,法则与心俱无处所。则意与法,二俱虚妄,本非因缘,非自然性。



意 法、意识界
“阿难,又汝所明，意、法为缘生于意识。
此识为复因意所生，以意为界?
因法所生,以法为界?
阿难，若因意生，于汝意中必有所思,发明汝意，若无前法,意无所生;离缘无形,识将何用?
又汝识心与诸思量兼了别性，为同为异?
同意即意,云何所生?
异意不同,应无识。若无所识,云何意生
?若有所识,云何识意?
唯同与异二性无成，界云何立?
若因法生,世间诸法不离五尘，汝观色法及诸声法、香法、味法及与触法,相状分明,以对五根,非意所摄。汝识决定依于法生，汝今谛观法法何状?
若离色空、动静、通塞、合离、生灭，越此诸相,终无所得。
生则色空诸法等生,灭则色空诸法等灭。
所因既无,因生有识,作何形相?
相状不有，界云何生?
是故当知,意、法为缘生意识界,三处都无。则意与法及意界三,本非因缘,非自然性。”

复习经文
由生、灭等二种相续，
于妙圆中黏湛发知,
知精映法,揽法成根
根元目为清净四大,因名意思,
如幽室见,浮根四尘,流逸奔法。

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