关于身的经文

身入本如来藏“阿难，譬如有人以一冷手触于热手,若冷势多,热者从冷;若热功胜,冷者从热。如是以此合觉之触，显于离知。涉势若成,因于劳触。兼身与劳同是菩提瞪发劳相。因于离、合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性。此知觉体,离彼离合、违顺二尘,毕竟无体。如是,阿难,当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出，又非空生。何以故?若合时来,离当已灭,云何觉离?违、顺二相,亦复如是。若从根出，必无离、合、违、顺四相º,则汝身知,元无自性。必于空出,空自知觉,何关汝入?是故当知,身入虚妄,本非因缘,非自然性。
身处、触处本如来藏“阿难，汝常晨朝以手摩头。于意云何?此摩所知,谁为能触?能为在手?为复在头?若在于手,头则无知,云何成触?若在于头,手则无用,云何名触?若各各有,则汝阿难应有二身。若头与手一触所生，则手与头当为一体,若一体者,触则无成;
若二体者,触谁为在?在能非所,在所非能,不应虚空与汝成触。是故当知,觉、触与身俱无处所。即身与触，二俱虚妄,本非因缘,非自然性。

身界、触界、身识界本如来藏“阿难,又汝所明,身、触为缘生于身识。此识为复因身所生，以身为界?因触所生,以触为界?阿难,若因身生，必无离合二觉观缘,身何所识?若因触生,必无汝身，谁有非身知合离者?阿难,物不触知,身知有触。知身即触，知触即身。即触非身，即身非触。身触二相元无处所,合身即为身自体性，离身即是虚空等相。内、外不成，中云何立?中不复立，内、外性空,则汝识生，从谁立界?是故当知,身、触为缘生身识界,三处都无。则身与触及身界三,本非因缘,非自然性。


身体的形成由离、合等二种相摩,
于妙圆黏湛发觉,
觉精映触,抟触成根。
根元目为清净四大，因名身体,
如腰鼓颡,浮根四尘,流溢奔触。